x

Biblia Todo Logo
idiomas
Bibliatodo Comentarios





«

Joel 3 - Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann vs Mundo Hispano

×

Joel 3

Joel 3:1

Porque he aquí, en aquellos días y en ese tiempo, en el período mesiánico que acababa de ser descrito según sus características sobresalientes, con el Día del Juicio muy prominente en la descripción, cuando traeré de nuevo el cautiverio de Judá y Jerusalén, del Israel espiritual, por la liberación por medio de Cristo, del cual el regreso de Judá del exilio no fue sino un tipo,

Joel 3:1-8

El juicio de Dios sobre sus enemigos

Joel 3:2

También reuniré a todas las naciones, con las naciones paganas grandes y poderosas, y las haré descender al valle de Josafat, que aquí es el escenario del último gran Juicio sobre los hombres, y les suplicaré allí, llevando a cabo una ceremonia formal. prueba con ellos, por mi pueblo y por mi heredad Israel, en interés del pueblo del Señor, a quien han esparcido entre las naciones, en las diversas opresiones y cautiverios que han asolado al pueblo del Señor desde los primeros días y dividido mi tierra. , apropiándose de él o dividiéndolo como mejor les parezca.

Joel 3:3

Y echaron suertes sobre mi pueblo, después de haberlos tomado cautivos, y dieron un niño por ramera, es decir, como precio por el cual consiguieron los servicios de una prostituta, y vendieron una niña por vino, por causa de ello. de un libertino borracho, para que bebieran. La descripción es típica de la manera en que los enemigos del Señor han tratado a los creyentes.

Joel 3:4

Sí, ¿y qué tenéis que ver conmigo, oh Tiro y Sidón y todas las costas de Palestina? es decir, ¿qué objeto tenían al actuar como lo hicieron, cuando no sólo las capitales de Fenicia, sino también las ciudades-estado de Filistea mostraban tanta enemistad contra Él? ¿Me daréis recompensa? buscando venganza por lo que consideran un daño que les ha hecho. No tenían motivos para buscar venganza ni ocasión para llevarla a cabo.

Y si me pagáis, pronto y pronto volveré vuestra recompensa sobre vuestra propia cabeza, Cf Salmo 7:17 ,

Joel 3:5

porque habéis tomado mi plata y mi oro, en los tesoros del templo y por toda la ciudad de Jerusalén, y habéis llevado a vuestros templos, incluyendo también los palacios de sus gobernantes, Mis cosas buenas y placenteras, Sus posesiones más costosas;

Joel 3:6

Los hijos de Judá y los hijos de Jerusalén habéis vendido a los griegos, siendo los filisteos los que redujeron a los cautivos a la esclavitud, los fenicios los que actuaron como agentes en la venta de los esclavos hebreos, para que los alejéis de su frontera. , ser esclavos en países lejanos.

Joel 3:7

He aquí, los sacaré del lugar donde los habéis vendido, liberándolos de los amos a quienes fueron vendidos, y devolveré vuestra recompensa sobre vuestra propia cabeza, para que su venganza reaccione sobre ellos;

Joel 3:8

y venderé a tus hijos y a tus hijas en manos de los hijos de Judá, cuando Tiro y Sidón fueron capturados y sus habitantes muertos o reducidos a la esclavitud, y los venderán a los sabeos, que se mencionan como los más remotos. nación hacia el este, en el desierto de Arabia, a un pueblo lejano; porque el Señor lo ha dicho. Las imágenes de este párrafo se basan, al menos en parte, en acontecimientos de esos días; pero la aplicación incluye mucho más que esto, porque el Señor hace que esos incidentes sean típicos de los castigos que pretendía para todos sus enemigos.

Joel 3:9

Proclamad esto entre los gentiles, mientras se preparaban para hacer la guerra contra el pueblo del Señor. Prepara la guerra, consagra la empresa con sacrificios, despierta a los valientes, deja que se levanten de su inactividad, que se acerquen todos los hombres de guerra, que suban reunidos para la campaña.

Joel 3:9-21

Jehová la esperanza del pueblo

Joel 3:10

Convierte tus rejas de arado en espadas y tus podaderas en lanzas, inclinando todos los esfuerzos hacia la victoria de su impía guerra. Diga el débil: Soy fuerte, como cuando la excitación bélica se apodera de toda una nación.

Joel 3:11

Reúnanse y vengan, todas las naciones, y reúnanse en derredor, porque siempre se considera que el pueblo del Señor ocupa una posición central en la tierra; allí haz descender tus valientes, oh Señor, para hacer frente a la invasión de los enemigos con una intrépida contraataque,

Joel 3:12

Que las gentes se despierten, se despierten para la guerra, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor, a todas las naciones paganas del mundo, ya que todas, en el tiempo del Juicio final, habrían entrado en contacto con el mensaje del Evangelio.

Joel 3:13

Metid la hoz, así grita el Señor a sus poderosos campeones, porque la mies está madura, la cosecha del mundo ha llegado a su madurez. Ven, bájate , estampando las tinas de las uvas recolectadas, porque el lagar está lleno, las grasas rebosan, la tierra está más que madura para el juicio del Señor; porque grande es su maldad. Cf Apocalipsis 14:15 .

Joel 3:14

Multitudes, multitudes en el Valle de la Decisión, porque con la predicación del Evangelio en todas las naciones ha llegado la hora de la decisión para todos, Cf Juan 3:18 ; porque el Día del Señor, el Juicio final, está cerca en el Valle de la Decisión, y será revelado tan pronto como todos los hombres hayan tenido la oportunidad de aprender el mensaje del Evangelio.

Joel 3:15

El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas dejarán de brillar.

Joel 3:16

El Señor también rugirá desde Sion, con voz de trueno que aterrorizará a sus enemigos, y dará su voz desde Jerusalén, en la Palabra que allí fue proclamada durante tantos siglos; y temblarán los cielos y la tierra. Pero el Señor será la esperanza de su pueblo y la fortaleza de los hijos de Israel. "Sión, o Jerusalén, no es naturalmente la Jerusalén palestina terrenal, sino la Ciudad Santa del Dios viviente, en la que el Señor estará unido para siempre con Su congregación salva y glorificada".

Joel 3:17

Y sabréis que yo soy el Señor, vuestro Dios, que habito en Sion, mi santo monte, en medio de la congregación de los creyentes. Entonces Jerusalén será santa, verdadera comunión de santos; y no pasarán más por ella extraños, sólo los que han sido acercados por la sangre de Cristo.

Joel 3:18

Y sucederá en ese día, cuando se dispensen las bendiciones del período mesiánico, que las montañas derramarán vino nuevo, y las colinas fluirán leche, y todos los ríos de Judá, la mayoría de los cuales estaban secos. Excepto durante la temporada de lluvias, correrán aguas, y de la casa del Señor brotará una fuente que regará el valle de Sitim, que de otra manera sería un desierto árido.

La descripción muestra acertadamente el poder del mensaje del Evangelio que sale de la Iglesia de Cristo y trae fertilidad incluso a los lugares infructuosos de la tierra, a los corazones de los incrédulos y de los impíos en todas partes.

Joel 3:19

Egipto será una desolación, y Edom será un desierto desolado, siendo estos dos representantes de los enemigos del Señor, por la violencia contra los hijos de Judá, los representantes de la Iglesia del Señor, porque han derramado sangre inocente en su tierra.

Joel 3:20

Pero Judá habitará para siempre y Jerusalén de generación en generación, porque la Iglesia Militante se fusionará con la Iglesia Triunfante.

Joel 3:21

Porque limpiaré la sangre de ellos que no limpié, es decir, mediante la expiación efectuada por el Mesías; porque el Señor habita en Sion. La descripción completa claramente no habla de una mera glorificación terrenal y temporal de Jerusalén y la correspondiente desolación de Egipto y Edom, pero estos últimos son tipos de los poderes que se oponen a la Iglesia de Dios, y Jehová está exponiendo las bendiciones que la obra de Dios la Iglesia lleva a los hombres sobre la base de la redención realizada por Jesucristo.

Cf Apocalipsis 22:2 . El Señor habita en medio de Su Iglesia y se revela a Sí mismo como el Rey de Su pueblo, en parte por la destrucción de Sus enemigos, en parte por la perfección de Su reino en gloria.


×

Joel 3

2. Juicio de Jehová sobre las naciones, 3:1-21

En heb. esta sección constituye el capítulo 4 (ver nota en la RVA). El día de Jehová se proyecta como un día de juicio sobre las naciones paganas (vv. 1-15), y de vindicación (vv. 16, 17) y bendición (vv. 18-21) para la nación israelita.

Cronológicamente, los primeros tres versículos parecen apuntar al período posexílico. En estas circunstancias pudiera decirse que Judá aún se encontraba sufriendo los estragos del cautiverio babilónico, el cual se inició con la caída de Jerusalén en el año 587/6 a. de J.C. Esto también haría pensar que la restauración ofrecida en las secciones anteriores aún no se llevaba a cabo. Un asunto importantísimo para considerar aquí (tomando como base la traducción de la RVA), sería si la plaga de langostas solo ha servido como una representación simbólica/profética del ejército enemigo que conquistó al pueblo judío causando su destrucción total (ciudad, templo y vida nacional), o si acaso fue un instrumento punitivo (de castigo) en las manos de Dios.

Por otro lado, es posible considerar que para Joel los estragos ocasionados por la plaga de langostas eran castigo más que suficiente para Israel. En otras palabras, ellos ya habían experimentado su propia versión del día de Jehová. Ahora, así como Dios ya había juzgado a su pueblo, con el correr del tiempo juzgaría a las naciones paganas y vindicaría al pueblo escogido. Esta sería la verdadera versión del día de Jehová, según el pensamiento judío.

He aquí que en aquellos días y en aquel tiempo es una frase indefinida. Simplemente apunta hacia el momento cuando Jehová decida actuar en favor de sus escogidos (2:32). Cuando yo restaure de la cautividad a Judá y a Jerusalén también ha sido traducido como “restaurar el bienestar” (BA) o “haré que cambie la suerte de Judá y Jerusalén” (DHH). Algunas Biblias en inglés traducen con la idea de “un cambio de fortuna”, o cuando las cosas mejoren para Judá como parte del proceso de restauración (comp. Deu 30:3). La mejor manera para provocar este cambio es que Dios traiga a juicio a las naciones paganas y vindique al pueblo escogido (v. 2). El reunir a todas las naciones conlleva un sentido de juicio (Zep 3:8); idea que está respaldada con el hecho de descender al valle de Josafat. Josafat significa “Jehová juzga” (ver nota en la RVA). Joel no está señalando un lugar geográfico específico, simplemente apunta a la acción de juicio de parte de Dios.

El Señor es claro al apuntar que su juicio contra las naciones es por lo que han hecho en contra de su pueblo, Israel mi heredad (v. 2b; comp. 2:17). El contexto permite observar cuáles han sido esas acciones, las mismas que también constituyen los cargos contra esas naciones. Esparcieron entre las naciones al pueblo judío, y luego se repartieron mi tierra. Esta fue una realidad amarga que el pueblo hebreo tuvo que vivir en dos ocasiones principales: cuando Asiria invadió y conquistó a Israel, el Reino del Norte, en el 722/1 a. de J.C. (2Ki 17:1-41), y cuando Babilonia invadió a Judá, el Reino del Sur, en el 587/6 destruyó totalmente la ciudad y el templo (2Ki 25:1-21; Jer 52:28-30). Después de ser conquistados, en ambos casos el pueblo judío fue deportado. Su territorio fue ocupado por otras gentes y/o dividido entre otros pueblos.

Otro de los terribles actos contra el pueblo de Dios es que los niños fueron vendidos como esclavos. La frase pagaron como prostituta debe entenderse como el precio que se pagaba para pasar un rato de placer con una ramera. Las niñas habían sido vendidas por vino para beber. La idea general es la venta de los niños por cualquier cosa, como quien dice. Por supuesto, hay que guardar en mente que todo esto era una práctica común entre los pueblos de aquel entonces; pero esto no quiere decir que Dios lo aprobara.

Los vv. 4-8 conforman una sección bastante particular. En primer lugar porque rompen la estructura poética del libro. Estos versículos están en prosa. Quizá por eso algunos comentaristas sugieren que el párrafo pudo haber sido una adición tardía al libro de Joel. Otros comentaristas dicen que en esta sección la medida poética es otra. En segundo lugar, el párrafo es un oráculo (o pronunciamiento profético) dirigido a dos pueblos en particular: los fenicios (Tiro y Sidón) y los filisteos. Además, tanto los que abogan por una fecha temprana como los que proponen una fecha tardía para el ministerio de Joel, usan esta sección, en diferente dirección, para apoyar sus puntos de vista.

El acercamiento del profeta es retórico; como si Dios estuviera dialogando con estos pueblos. Es obvio que los oyentes de este oráculo eran los judíos, no los habitantes de esos otros pueblos. Pero el propósito es asegurarles a los judíos que Dios los vindicaría de todo mal recibido. Tiro y Sidón estaban al norte, en la provincia fenicia. Todas las comarcas de Filistea se refiere a las cinco ciudades principales de los filisteos (Gaza, Asdod, Ascalón, Gat y Ecrón. Jos 13:3; 1Sa 6:17). ¿Queréis vengaros de mí? alude a cualquier acción que esos pueblos quisieran tomar en contra del pueblo de Dios. En el pasado ellos habían actuado mal: habéis llevado mi plata y mi oro… (v. 5), y Vendisteis los hijos de Judá… a los hijos de los griegos… (v. 6a). La referencia histórica pudiera ser al tiempo cuando los babilonios conquistaron a Judá, y estos pueblos también se aprovecharon de la vulnerabilidad de los judíos (comp. Abd. 8-16). Otra posibilidad es que la referencia sea a situaciones históricas no específicas, pero que se habían repetido una y otra vez.

Los griegos (v. 6) aquí no parece hacer referencia al imperio de Alejandro el Grande (332 a. de J.C.), sino a grupos de tratantes de esclavos de esos lares; gente que se dedicaba a la compra y venta de esclavos. De ahí la expresión: para alejarlos de sus territorios (comp. Ezeq. 27:13). Según la palabra de Jehová, estos pueblos sufrirían las consecuencias de sus actos. Realmente experimentarían lo mismo que habían hecho a otros pueblos (v. 7). Ellos también serían vendidos como esclavos a los sabeos, a una nación distante (v. 8). La referencia geográfica es al sur de Arabia (comp. Jer 6:20; 1Ki 10:2; Ezeq. 27:22, 23). Porque Jehová ha hablado es el sello de autoridad de la revelación divina. Este es un mensaje con autoridad, tiene la certeza de cumplirse porque es Dios quien lo ha pronunciado.

Los vv. 9-15 proyectan la imagen de lo que pudiera considerarse como “la última batalla” entre Jehová y las naciones enemigas de Israel. El problema es decidir si la descripción debe tomarse como una batalla militar literal (v. 9), o si solo señala el hecho del juicio final, apocalípticamente hablando (v. 12). Todo parece indicar que es esto último lo que el profeta tiene en mente; mayormente si se toma como base el hecho de que no hay nada que los ejércitos humanos puedan hacer en contra de Jehová, el Dios Todopoderoso (comp. 3:4).

¡Proclamad esto entre las naciones...! constituye un llamado retórico, una invitación para que las naciones enemigas reúnan a sus ejércitos y se preparen para la guerra. El llamado parece incluir a todas las naciones de alrededor (comp. v. 11b); inclusive aquellas que no han actuado directamente contra el pueblo escogido, pero que igualmente deseaban o buscaban su destrucción. Declarad guerra santa es una traducción permisible. En el original heb. se lee lit. “santifíquense para la guerra”. La palabra “santificar”, dash H6942significa también “prepararse”. Comp. NVI “prepárense para la batalla”; RVR-1995 “proclamad guerra”. El v. 10 expresa lo contrario a lo que se encuentra en otros profetas (Isa 2:4; Mic 4:3), es una inversión deliberada de la oferta de paz, probablemente por dirigirse a naciones enemigas. Sin embargo, hay algunos comentaristas que sugieren que la frase ¡Proclamad esto...! era la forma normal o común de expresar la idea de “pasar la voz” entre el pueblo cuando había que prepararse para la guerra. Diga el débil: “Soy valiente“ habla de un llamado a todos para que tengan valor para la batalla. Las naciones enemigas iban a necesitar contar con el mayor número posible de soldados.

La primera parte del v. 11 continúa el pensamiento de unir fuerzas para la batalla contra Jehová. Apresuraos y acudid es otra forma de aconsejar el ayudarse mutuamente. El tono de todo el pasaje es irónico y sarcástico. La segunda parte de este mismo versículo parece indicar que Jehová enfrentaría a estos ejércitos con sus huestes celestiales: tus valientes. La expresión también pudiera tomarse como una interjección de parte del profeta. En este sentido resultaría como una súplica de que Dios acabara con estos enemigos. Pero la verdad es que el propósito final de convocar a todas las naciones es para juicio, la batalla es la manera como se expresa el juicio (v. 12), (ver comentario sobre el 3:2).

La figura que se usa para hablar de la extremada maldad de las naciones paganas, y por lo cual serán juzgadas, es la de una cosecha: Meted la hoz, porque el grano ya está maduro (v. 13; comp. Isa 17:5; Mat 13:39). La abundancia del vino se aplica al hecho de que mucha es la maldad de ellos. Ambas son figuras de juicio (Isa 63:1-6). El pensamiento general también puede ser que las naciones paganas ya están listas (“maduras”) para la siega; es decir, ser juzgadas. Así, las multitudes están en el valle de la decisión, lugar donde Dios dará su veredicto final (v. 14). La figura es igualmente simbólica a la presentada con el valle de Josafat (vv. 2, 12). En el pensamiento profético de Joel, esta es la mayor expresión del día de Jehová, el cual ya está presente, es inminente no necesariamente cercano. El v. 15 expresa poéticamente lo que el día de Jehová significará para esas naciones paganas: ¡juicio!

Jehová ruge desde Sión y da su voz desde Jerusalén (v. 16) hace eco de las palabras de Amós (Isa 1:2). La expresión parece señalar al lugar desde donde Dios hablaba, o mostraba su voluntad, según el pensamiento judío. En el libro de Amós, la palabra autoritativa de Dios señalaba el castigo merecido para Israel (el Reino del Norte). En Joel, el juicio es para las naciones paganas. Tiemblan los cielos y la tierra habla de los efectos de (la conmoción que causa) la voz de Dios. He aquí por qué el profeta expresa una palabra de seguridad y consuelo: Dios garantiza protección a su pueblo: Jehová es refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel. Por otro lado, el Señor también promete su presencia, él habita en Sion. En vista de que Jehová hace de Jerusalén su morada (donde manifiesta su presencia), la ciudad debe ser santificada y limpiada: Santa será Jerusalén. Las naciones enemigas (los extraños) no tendrán más control de ella, violando así su santidad. La implicación pudiera ser más espiritual que política. Las naciones que no buscan la voluntad de Jehová no tienen lugar en la ciudad donde él es Señor Soberano. Por supuesto, siempre existe la posibilidad de que esta promesa tenga sus connotaciones escatológicas (ver Apoc. 21:1-8, 27; 22:14, 15).

Los últimos versículos en el libro de Joel (vv. 18-21) subrayan algunas de las abundantes bendiciones que Dios tiene reservadas para su pueblo. Cada uno de los aspectos aquí descritos son clave para lo que pudiera considerarse como la restauración del pacto entre Dios e Israel. En aquel día conecta estas promesas con lo expresado en el v. 17, y según lo observado, lo que marcará la diferencia será la presencia del Señor. Otra de las principales promesas tiene que ver con la fertilidad de la tierra: los montes gotearán jugo de uvas, las colinas fluirán leche. La figura es congruente con la palabra profética de restauración (Amo 9:13). Así era la tierra que Dios había prometido y reservado para su pueblo (Exo 3:8). Lo que les había sucedido con la plaga de langostas era contrario a las promesas de Dios, pero ellos no habían sido fieles al Señor, de ahí el castigo sufrido.

Correrán aguas por todos los arroyos de Judá extiende la promesa de fertilidad. La abundancia del preciado líquido garantizaba el sostén de todo aspecto de vida en la tierra prometida. La imagen se amplía aún más: Un manantial saldrá de la casa de Jehová; es decir, del templo (ver Eze 47:1; comp. Zec 14:8; Apoc. 22:1, 2). El mensaje es que Dios, desde su morada, proveerá todo el sostén necesario para la vida. El valle de Sitim, o de las “acacias” (según nota en BA), conlleva la idea de transformar un valle improductivo en algo fértil, o proveer el agua necesaria aun para los lugares más áridos.

Otra de las bendiciones que Dios ofrece a su pueblo en este oráculo es su protección. La mención de Egipto… y Edom (v. 19) quizá solo sea representativa de todos los pueblos que han hecho violencia a los hijos de Judá, derramando así la sangre inocente (ver 1Ki 14:25-26; 2Ki 23:29; Abdías 1-21). De ahí la importancia de que Dios ofrezca su protección permanente. A esto también debe sumarse el sentido de seguridad y estabilidad: Judá será habitada para siempre. La oferta ofrece un vivo contraste en relación con la suerte que les espera a las otras naciones. Jehová promete la permanencia de Jerusalén.

El v. 21 es de significado oscuro, especialmente en algunas otras traducciones (ver nota en la RVA). La traducción recibida en la RVA es bastante aceptable. El pensamiento parece estar conectado con el v. 19, y sugiere que Dios no pasará por alto los actos criminales cometidos contra su pueblo. Dios promete vengar la sangre inocente; él es el vindicador de su pueblo (comp. Apoc. 6:10-17). ¡Jehová habita en Sion! constituye un grito de victoria. El Señor está en el lugar de su trono, y desde allí da a conocer su voluntad. él está presente en medio de su pueblo. La RVA traduce bien este pensamiento colocándolo como una cláusula independiente al final del v. 21.

Restauración y perdón

La Biblia nos habla de Dios como un “fuego consumidor”, pero también como un “Padre de misericordia”. Joel nos presenta con una maestría impresionante estas dos verdades eternas. La descripción del juicio a través de la plaga de langostas es vista como una desolación apocalíptica. Sus efectos sobre el consumo del fruto de la tierra deja al lector perplejo y con una sensación de temor y reverencia frente al descargo de su ira. Pero luego que el profeta anuncia, también con una maestría elocuente, las promesas de restauración y perdón, y el futuro derramamiento del Espíritu, el lector entra en un “culto” de adoración y acción de gracias porque sus “misericordias son más grandes que los cielos”.




»

Comentario Bíblico Mundo Hispano

7000 Alabama St. El Paso, TX 79904, Copyright 2000 © Editorial Mundo Hispano

Síguenos en:



Anuncios


¡Síguenos en WhatsApp! Síguenos