Los animales nombrados, La creación de la mujer, La institución divina del matrimonio. (18-25)
Génesis 2:1-3
1-3 Después de seis días, Dios dejó de hacer todas las obras de la creación. En milagros, él ha anulado la naturaleza, pero nunca cambió su curso establecido, ni lo agregó. Dios no descansó como cansado, sino como complacido. Observe el comienzo del reino de la gracia, en la santificación, o santificación, del día de reposo. La observación solemne de un día de cada siete como un día de descanso santo y obra santa, para honor de Dios, es el deber de todos a quienes Dios ha dado a conocer sus santos días de reposo. En este momento, ninguno de la raza humana existía sino nuestros primeros padres. Para ellos se estableció el sábado; y claramente para todas las generaciones sucesivas también. El sábado cristiano, que observamos, es un séptimo día, y en él celebramos al resto de Dios el Hijo, y terminamos la obra de nuestra redención.
Génesis 2:4-7
4-7 Aquí hay un nombre dado al Creador, "Jehová". Donde la palabra "SEÑOR" está impresa en mayúsculas en nuestras Biblias en inglés, en el original es "Jehová". Jehová es ese nombre de Dios, que denota que solo él tiene su ser de sí mismo, y que le da el ser a todas las criaturas y cosas. Se toma más nota de las plantas y hierbas, porque fueron hechas y designadas como alimento para el hombre. La tierra no produjo sus propios frutos: esto fue hecho por el poder del Todopoderoso. Así, la gracia en el alma no crece por sí misma en el suelo de la naturaleza, sino que es obra de Dios. La lluvia también es el regalo de Dios; no vino hasta que el Señor Dios lo causó.
Aunque Dios trabaja por medios, cuando él quiere puede hacer su propio trabajo sin ellos; y aunque no debemos tentar a Dios en el abandono de los medios, debemos confiar en Dios, tanto en el uso como en la falta de medios. De una forma u otra, Dios regará las plantas de su propia plantación. La gracia divina desciende como el rocío, y riega la iglesia sin ruido. El hombre fue hecho del pequeño polvo, como el que está en la superficie de la tierra. El alma no estaba hecha de la tierra, como el cuerpo: lástima que se uniera a la tierra y se preocupara por las cosas terrenales. A Dios debemos dar cuenta brevemente de cómo hemos empleado estas almas; y si se descubre que los hemos perdido, aunque fuera para ganar el mundo, ¡estamos perdidos para siempre! Los tontos desprecian sus propias almas, cuidando sus cuerpos antes que sus almas.
Génesis 2:8-14
8-14 El lugar fijado para que Adán habitara, no era un palacio, sino un jardín. Cuanto mejor nos ocupamos de las cosas simples, y menos buscamos cosas para satisfacer el orgullo y el lujo, más nos acercamos a la inocencia. La naturaleza se contenta con un poco, y lo que es más natural; gracia con menos; pero la lujuria anhela todo, y se contenta con nada. Ningún deleite puede ser satisfactorio para el alma, sino aquellos que Dios mismo ha provisto y designado para él. Edén significa deleite y placer. Donde sea que estuviera, tenía todas las conveniencias deseables, sin ningún inconveniente, aunque ninguna otra casa o jardín en la tierra lo fue. Estaba adornado con cada árbol agradable a la vista y enriquecido con cada árbol que producía fruta agradecida por el sabor y buena para la comida.
Dios, como padre tierno, deseaba no solo el beneficio de Adán, sino también su placer; porque hay placer con inocencia, no hay verdadero placer solo en inocencia. Cuando la Providencia nos pone en un lugar de abundancia y placer, debemos servir a Dios con alegría de corazón en las cosas buenas que nos da. Eden tenía dos árboles propios de sí mismo. 1. Había un árbol de la vida en medio del jardín. De este hombre podría comer y vivir. Cristo es ahora para nosotros el árbol de la vida, Apocalipsis 2:7; Apocalipsis 22:2; y el Pan de vida, Juan 6:48; Juan 6:51. Juan 6:2. Estaba el árbol del conocimiento del bien y del mal, llamado así porque había una revelación positiva de la voluntad de Dios acerca de este árbol, para que el hombre conociera el bien y el mal moral. ¿Lo que es bueno? Es bueno no comer de este árbol. ¿Qué es el mal? Es malo comer de este árbol. En estos dos árboles Dios puso ante Adán el bien y el mal, la bendición y la maldición.
Génesis 2:15
15 Después de que Dios formó a Adán, lo puso en el jardín. Toda jactancia fue por lo tanto cerrada. Sólo el que nos hizo puede hacernos felices; el que es el primero de nuestros cuerpos, y el padre de nuestros espíritus, y nadie más que él, puede proporcionar plenamente la felicidad de ambos. Incluso en el paraíso mismo, el hombre tenía que trabajar. Ninguno de nosotros fue enviado al mundo para estar inactivo. El que hizo nuestras almas y cuerpos, nos ha dado algo con lo que trabajar; y el que nos dio esta tierra para nuestra habitación, nos ha hecho algo para trabajar. Los hijos y herederos del cielo, mientras están en este mundo, tienen algo que hacer con esta tierra, que debe compartir su tiempo y sus pensamientos; y si lo hacen con la vista puesta en Dios, realmente lo sirven en él, como cuando están de rodillas. Observe que el llamado del marido es un llamado antiguo y honorable; fue necesario incluso en el paraíso. Además, hay un verdadero placer en el negocio al que Dios nos llama y nos emplea. Adán no podría haber sido feliz si hubiera estado inactivo: sigue siendo la ley de Dios. El que no va a trabajar no tiene derecho a comer, 2 Tesalonicenses 3:10.
Génesis 2:16-17
16,17 Nunca establezcamos nuestra propia voluntad contra la santa voluntad de Dios. No solo se permitía la libertad al hombre al tomar los frutos del paraíso, sino que la vida eterna se aseguraba de él por su obediencia. Hubo un juicio designado por su obediencia. Por transgresión, perdería el favor de su Hacedor y se merecería su disgusto, con todos sus terribles efectos; para que fuera susceptible al dolor, la enfermedad y la muerte. Peor que eso, perdería la imagen sagrada de Dios y todo el consuelo de su favor; y sentir el tormento de las pasiones pecaminosas, y el terror de la venganza de su Hacedor, que debe perdurar para siempre con su alma que nunca muere. La prohibición de comer del fruto de un árbol en particular se adaptaba sabiamente al estado de nuestros primeros padres. En su estado de inocencia, y separados de los demás, ¿qué oportunidad o qué tentación tenían para romper alguno de los diez mandamientos? El evento demuestra que toda la raza humana estaba preocupada por el juicio y la caída de nuestros primeros padres. Argumentar contra estas cosas es luchar contra hechos obstinados, así como contra la revelación divina; porque el hombre es pecaminoso, y muestra con sus primeras acciones y su conducta posterior, que está listo para hacer el mal. Está bajo el desagrado Divino, expuesto a sufrimientos y muerte. Las Escrituras siempre hablan del hombre como de este carácter pecaminoso y en este estado miserable; y estas cosas son ciertas para los hombres de todas las edades y para todas las naciones.
Génesis 2:18-25
18-25 El poder sobre las criaturas se le dio al hombre, y como prueba de esto, las nombró a todas. También muestra su visión de las obras de Dios. Pero aunque era el señor de las criaturas, nada en este mundo era una ayuda para el hombre. De Dios son todos nuestros ayudantes. Si descansamos en Dios, él trabajará todo para bien. Dios hizo que Adán se durmiera profundamente; Aunque no conoce el pecado, Dios se encargará de no sentir dolor. Dios, como su Padre, trajo a la mujer al hombre, como su segundo yo, y una ayuda para él. Es probable que esa esposa, que es creada por Dios por gracia especial, y traída por Dios por providencia especial, sea una ayuda para un hombre. Vea qué necesidad hay, tanto de prudencia como de oración, en la elección de esta relación, que es tan cercana y tan duradera. Eso tenía que estar bien hecho, lo que debe hacerse de por vida. Nuestros primeros padres no necesitaban ropa para protegerse del frío o el calor, ya que ninguno de ellos podía lastimarlos: no necesitaban nada para adornos.
Así de fácil, así de feliz, era el hombre en su estado de inocencia. ¡Qué bueno fue Dios con él! ¡Con cuántos favores lo cargó! ¡Qué fáciles le fueron dadas las leyes! Sin embargo, el hombre, en honor, no entendió su propio interés, pero pronto se convirtió en la bestia que perece.
(7) El séptimo día, 2:1-4a. Se confirma que el relato de la creación ofrece la explicación correcta del origen del universo con todos su ocupantes y que la creación fue completada. En el día séptimo, día de la culminación de la creación, Dios cesó de su actividad creadora. Ello indica una satisfacción por lo creado y la confirmación de una relación especial y permanente entre Dios y su creación. Al reposar, bendecir y santificar el día, Dios establece una relación de cuidado y sustento con su creación. Este reposo y su relación especial es concedido también a todas las criaturas (Exo 20:8-11) como un mandamiento. El día de reposo se convirtió en una institución que identificó y distinguió al pueblo de Dios durante toda su historia. El propósito del reposo se cumple ahora en Jesucristo quien es el Señor del reposo y quien alivia al hombre de la carga del pecado (Mar 2:28; Mat 11:28-30).
II. DIOS Y LA HUMANIDAD,Mat 2:4b-Mat 11:9
La segunda sección, algo más amplia que la primera, presenta el desarrollo de la humanidad en su relación al Creador. Desde el punto de vista del hombre, muestra como éste progresa en diferentes áreas
Joya bíblica Dios bendijo y santificó el séptimo día (Mat 2:3).
La palabra traducida "santificó" es el verbo kadosh H6942, que indica separar para cumplir con un propósito o tarea. Así el día séptimo es apartado por el Señor para reposar o descansar o sencillamente dejar de trabajar. Aunque el Señor no descansó por fatiga física, mental o emocional, él, como Señor del tiempo decide apartar un cierto "día" para su reposo. La implicación para el ser humano es doble: por un lado, apartar un día para la renovación de sus fuerzas, y por otro, imitar el ejemplo del Señor quien tiene razones últimas para hacer lo que hace y ordenar lo que ordena. Los que no siguen este ejemplo enferman y mueren sin llegar a desarrollar todo lo que pudieron ser.
de civilización y como el hombre continuamente se aleja de Dios. Los ejemplos escogidos son suficientes y claros en demostrar la rebeldía y pecaminosidad del hombre en todas las esferas de su vida. Desde el punto de vista de Dios, se da testimonio de la fidelidad y misericordia de Dios que constantemente interviene para mantener su propósito original de comunión con el hombre. Al aumentar el pecado, aumenta también la gracia de Dios (Rom 5:20).
1. DIOS ESTABLECE AMBIENTE, NORMAS Y RELACIONES PARA EL HOMBRE,Rom 2:4b-25
Este es un relato más íntimo y detallado de la creación del hombre y la mujer y complementa el relato del cap. 1. El énfasis es en las relaciones que el hombre establece con Dios, con el medio, con los animales y con la mujer. El nombre propio de Dios Jehová H3068— se combina con su nombre título —Elohim H433— dando un toque más personal al diálogo entre Dios y el hombre. El material presenta cuatro secciones: La creación especial del hombre, la preparación del jardín para el desarrollo de la vida, la creación de la mujer y la institución del matrimonio.
(1) Dios forma a Adán,Rom 2:4b-7. Antes de la existencia del hombre no había reino vegetal y la tierra estaba regada o inundada (Rom 1:9) por un vapor o manantial subterráneo. El lenguaje que se usa para formar al hombre es propio al de un alfarero que usa el barro para modelar su vasija. Dios forma al hombre, adam H120 de la tierra, adam?h H127 la cual provee todos los componentes físicos. Similar a los animales en su composición física, sin embargo, la diferencia es grande. Dios de manera especial concede al hombre el don de vida a través del aliento de vida. La acción de Dios es familiar e íntima. En Joh 20:22 Jesús también sopla el Espíritu Santo a sus discípulos dando vida así a una nueva humanidad. A pesar de tener dos dimensiones, el hombre es una unidad dependiente tanto del medio (físico) como de Dios (espiritual). Con el nombre propio de Adán (Joh 2:20) se afirma que el primer hombre fue un ser histórico y no mitológico o legendario.
(2) Dios planta un jardín en Edén, 2 : 8-17. Dios prepara un lugar especial y apropiado para el desarrollo de la vida del hombre. La descripción es la de un oasis o jardín fértil, con abundante agua para riego y para originar cuatro ríos. Estos ríos regaban lugares conocidos por sus nombres y por sus productos. Se nota la amplia extensión geográfica y la diversidad de recursos propios a cada región. Edén es un lugar geográfico específico, ubicado en la Mesopotamia del Tigris y del Eufrates, lugar reconocido históricamente como la cuna de nuestra civilización judeocristiana u occidental. La identificación exacta del lugar no es posible ni necesaria ya que pronto el hombre es expulsado de allí (Joh 3:24).
Cuerpo y alma Gen 2:7 y 1Th 5:23 nos explican que Dios hizo al hombre con ciertos elementos interdependientes que le dan la categorías de "un ser viviente": con un cuerpo físico, material y con un alma o espíritu. Esta es la idea de un nefesh H5315 jayyah H2416.
La influencia de la filosofía griega ha hecho que algunos vean al hombre como un compuesto de tres elementos: espíritu, alma y cuerpo. Le asignan a cada uno su propia identidad. Se habla del alma como ese soplo o "aliento de vida" que Dios exhaló sobre el hombre para que llegara a "un ser viviente". Se dice que el espíritu es lo que permite al hombre relacionarse con Dios y que el cuerpo es la parte material. Puede ser, sin embargo una lectura sencilla de la Biblia hace pensar que los escritores bíblicos usaron las palabras "alma" y "espíritu" casi como sinónimos y no con el contenido del pensamiento griego; al fin y al cabo los escritores eran hebreos y fueron consistentes con la filosofía y cultura de su pueblo que consideraba a la persona como una totalidad y no imaginaba a una persona en la cual su alma estuviera separada de su cuerpo. Lo trascendental es que sólo el hombre recibe el aliento de vida directamente del Señor, puede ser que esto sea lo que lo diferencia substancialmente de los animales.
La vegetación que Dios hace brotar de la tierra sirve al hombre de alimento y para su bienestar físico y emocional. Dos árboles reciben ubicación y atención especial: Uno es el árbol de la vida, que después de la desobediencia de Adán y Eva Dios lo considera de riesgo continuo para el hombre y lo hace inaccesible (1Th 3:22-24). En Rev 2:7 y 22:2 reaparece el árbol de la vida con abundancia de fruto y dones de sanidad en la nueva Jerusalén. El otro es el árbol del conocimiento del bien y del mal, es decir, de discernimiento total, que marca la limitación de la libertad del hombre y su relación responsable para con Dios (v. 17). Aquí sólo se mencionan estos dos árboles que luego juegan un papel muy importante en el desarrollo de la historia humana. En 3:7 aparece la higuera y en Eze 31:8 se mencionan cedros, hayas y castaños como otros árboles de Edén.
(3) Dios crea a la mujer,Eze 2:18-23. La vida del hombre se desarrolla ahora en el jardín, pero en soledad, sin ayuda idónea. Al nombrar a la totalidad de los animales que viven en y sobre la tierra, el hombre los integra a su vida y ejerce su vocación y dominio sobre ellos. Ningún animal ni Dios puede servir de ayuda idónea, es decir, de una relación social y emocional íntima e importante. Dios decide soberana y libremente proveer esa necesidad de compañerismo al hombre. Esto indica la naturaleza social del hombre. El hombre no vive sólo. Su vida encuentra significado completo en la comunidad con otros seres humanos. La vida en comunidad refleja también la imagen y semejanza a Dios quien se ha manifestado desde el principio no en soledad sino en trinidad.
Para proteger su actividad creadora de Adán y porque Dios decide formar la mujer de una parte del hombre, lo hace dormir profundamente. Una de sus costillas (v. 21) significa una porción del medio y del frente del hombre, y no una costilla individual (v. 23). Dios presenta la nueva criatura al hombre quien expresa la naturaleza de la mujer en tres declaraciones: Primera, reconoce la igualdad del nuevo ser. Ella también es humana y de la misma materia del hombre (hueso de mis huesos y carne de mi carne, v. 23). Segunda, Adán le concede identidad propia (mujer, v. 23), aceptando la sexualidad diferente que completa y complementa la humanidad. Esta cualidad hace posible que la mujer sea compañera al hombre (Eze 3:12). Tercera, por ser formada del hombre, la mujer es lo más cercano posible al hombre y su más compatible. Con estas declaraciones el hombre expresa su aceptación y su satisfacción completa.
(4) Institución del matrimonio,Eze 2:24-25. Dios mismo establece el matrimonio como la relación correcta entre el hombre y su ayuda idónea. Consistente con la naturaleza del hombre y la mujer declarada en el v. 23, la revelación bíblica afirma que la relación matrimonial tiene estas características esenciales: Primera, es exclusiva y de compromiso social (dejará a su padre y su madre, v. 24). Segunda, es monógama, heterosexual y de pacto mutuo (el hombre... se unirá con su mujer, v. 24). Tercera, es de complementación mutua (serán una sola carne, v. 24). Cuarta, de libre comunicación e intimidad significante (estaban ambos desnudos, v. 25). El Señor Jesucristo, al reafirmar estas características aclara que el propósito original de Dios para el matrimonio es una relación permanente e indisoluble (Mar 10:1-12). Estas afirmaciones bíblicas condenan las prácticas prevalecientes en las sociedades modernas como el divorcio, las relaciones sexuales casuales y adulterios, los concubinatos y relaciones clandestinas, la homosexualidad y la relación de competencia y opresión dentro del matrimonio. El ideal de Dios se concreta en la íntima, abierta, mutua y total aceptación y un continuo y permanente conocimiento el uno del otro que Adán experimenta con su mujer. Dentro de esta relación ideal es que Dios intenta la procreación de los hijos y el desarrollo de la comunidad. En esta relación no hay lugar para sentimientos negativos ni barreras. La procreación, la vocación y las responsabilidades son compartidas entre el hombre y la mujer y en una dimensión comunitaria.
Ayudas prácticas Lo puso en el jardín de Edén, para que lo cultivase y lo guardase (Mar 2:15). La creencia popular de que el trabajo lo hizo Dios como castigo es incorrecta. Dios instituyó el trabajo con un doble propósito:
1. Para que el hombre sea colaborador con Dios en el cuidado de la creación. En este sentido el hombre es un siervo de Dios. Es interesante que la voz "cultivar", del hebreo habad H5647, se traduce por "servir" en Exo 3:12 cuando dice: ... serviréis a Dios en este monte (ver también Exo 4:23). Hay un acto de servicio y adoración a Dios por medio del trabajo. Nuestra palabra "culto" es una forma corta de "cultivar" y es que el trabajo es una forma de cultivar nuestra relación con Dios.
2. Para que el hombre sea mayordomo de lo que Dios ha hecho. El hombre tiene que cuidar y proteger la tierra y sus elementos porque tendrá que entregar cuentas del resultado de su administración.
La responsabilidad que Dios asigna al hombre es la de cultivar y guardar el jardín. Estas dos ocupaciones (agricultor y pastor) marcan el inicio histórico de la división vocacional del hombre. El trabajo no fue resultado de la maldición, sino una responsabilidad asignada por Dios al hombre desde la creación para su sustento. De entre todos los árboles hay uno del cual Dios prohibe al hombre comer. La prohibición indica dos cosas: Primero, que el hombre debe responder libremente. No es un ser autómata, sino creado con libertad de escoger. Segundo, el hombre es responsable ante Dios por sus acciones. La desobediencia trae consigo una consecuencia clara y grave: La muerte, que marca el límite a la vida recientemente concedida.
La obra maestra Exo 1:31
Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno (Exo 1:31). El autor observa al Señor evaluando lo hecho; ve que Dios tiene un rostro de satisfacción y gozo, como cuando un artista contempla su obra terminada y escucha a los más severos críticos decir: "...es una obra maestra". La obra que Dios ha hecho no solamente es bella, hermosa, impresionante y buena en sí misma, también útil para cumplir el propósito para el cual fue creada. Ese es el sentido de la expresión hebrea meód H3966 tob H2896, "muy bueno" (como traduce RVA), o "bueno en gran manera" (como traduce RVR-60). TODO lo que Dios hace es esencialmente bueno y muy útil para todos.
