Hechos 2
Hechos 2:1
Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar.
Hechos 2:1-4
El milagro de Pentecostés.
Los apóstoles llenos del Espíritu Santo:
Hechos 2:2
Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados.
Hechos 2:3
Y se les aparecieron lenguas divididas como de fuego, y se posaron sobre cada uno de ellos.
Hechos 2:4
Y todos fueron llenos del Espíritu Santo y empezaron a hablar en otras lenguas a medida que el Espíritu les daba expresión.
En el cumplimiento completo del día de Pentecostés, cuando el día se llenó por completo, según la manera hebrea de hablar, cuando había llegado por completo. Cuando Lucas usó la palabra, indica que este día, en este momento, trajo el cumplimiento de la expectativa ferviente y entusiasta de los discípulos, y que, por lo tanto, su importancia debe recordarse para siempre. Era el día de Pentecostés, el quincuagésimo día después de la Pascua, la segunda gran fiesta del año eclesiástico judío, celebrada el día después de la finalización de siete semanas completas después del segundo día de la semana de la Pascua, cuando las primicias de la cebada la cosecha se agitó ante el Señor.
En este día, que en ese año resultó ser domingo, todos estaban reunidos. Esto se ha entendido solo de los doce apóstoles, de quienes se habló en el último versículo del capítulo uno. Pero el hecho de que los dones pentecostales, aunque los ejercieron primero los apóstoles, no se limitaron a ellos, sino que también los usaron otros discípulos, hace más plausible suponer que toda la congregación de Jerusalén, los ciento veinte discípulos, cap. .
1:15, e incluso otros que habían venido a Jerusalén para la fiesta, estaban reunidos. En un lugar se reunieron, y aunque el Templo no se especifica como en otros lugares, el cap. 3: 2-11; 5:21, el hecho de que hubo una asamblea tan grande, y que luego miles de personas se convirtieron en testigos del milagro, indica que un aposento alto en la ciudad habría sido inadecuado, y que el milagro probablemente ocurrió en uno de los templos. -Salas contiguas a los amplios patios.
Y sucedió de repente del cielo un estruendo como de un viento recio, que traía consigo con gran poder. El sonido llegó sin previo aviso ni causa visible, no se habían acumulado nubes de tormenta y la serenidad del cielo no se vio empañada por ningún indicio de perturbación. Desde el cielo, el sonido procedió con un volumen de ruido que inmediatamente llamó la atención por su sibilancia apresurada, ya que estaba dirigido a esa casa o salón donde los discípulos estaban reunidos.
La manifestación sobrenatural continuó incluso dentro del salón, haciendo que tanto las paredes como el techo resonaran con su violencia. Por cierto, se puso de manifiesto un segundo fenómeno. Las lenguas bifurcadas aparecieron sobre los discípulos, como fuego en su apariencia y brillo. El texto hace que parezca como si originalmente hubiera una gran llama como de fuego que acompañaba al sonido apresurado, del cual ahora las llamas más pequeñas se dividieron o se separaron.
Y así, la apariencia de incendios sobre cada uno de ellos. El fuego y las llamas eran símbolos de las lenguas audibles en las que iban a hablar los apóstoles. Porque mientras el fenómeno era visible para todos los presentes, tuvo lugar el milagro real y más importante de Pentecostés. Todos fueron llenos del Espíritu Santo. Todas las manifestaciones precedentes no fueron sino los heraldos del Espíritu, que ahora descendió para tomar posesión de los corazones y las mentes de los discípulos con Sus dones milagrosos.
No como si los apóstoles no hubieran tenido el Espíritu antes. Lo habían recibido tanto cuando creyeron en Cristo como su Salvador y especialmente en la noche de Pascua, con la comisión del Señor, Juan 20:22 . Pero los apóstoles habían mostrado solo una pequeña medida de comprensión en las cosas espirituales, y en cuanto al poder para trabajar y el valor para confesar a su Señor, todos estos habían estado extraña y lamentablemente ausentes.
Pero aquí recibieron el Espíritu en medida especial; no solo se confirmó la fe de sus corazones como nunca antes, sino que también se les dio una cantidad inusual de fuerza, tanto para trabajar como para resistir. Y la característica más fuerte de esta impartición del Espíritu consistió en el don de milagros, que se manifestó inmediatamente en ellos. Porque ahora empezaron a hablar, en un discurso conectado, en otras lenguas extrañas, en idiomas y dialectos que, en su mayor parte, probablemente nunca habían oído.
El Espíritu Santo no solo les enseñó varios idiomas para que los entendieran, sino que les dio la capacidad de expresarse correctamente en esas lenguas. Fue una maravillosa manifestación y transferencia de poderes milagrosos. El relato es tan claro que no puede haber duda en la mente sin prejuicios en cuanto al milagro que se nos presenta en esta narración, a saber, que las lenguas extranjeras se convirtieron para los pescadores ignorantes de Galilea como propias, que tenían un dominio perfecto de los distintos idiomas y podrían expresarse libremente, según la ocasión.
Y todo esto fue obra del Espíritu, quien les dio expresión y les capacitó para hablar los oráculos de Dios. "El Espíritu Santo penetró así en sus corazones que en un momento tuvieron el entendimiento correcto de Dios y de Su Hijo Jesucristo, y entendieron todas las Escrituras, y tuvieron tal valor que no guardan este entendimiento para sí mismos, sino que se atreven a confesar. libre y abiertamente.
Él desciende y llena el corazón de los discípulos, que antes estaban sentados allí con dolor y temor, y les da lenguas de fuego para que se vuelvan valientes y prediquen libremente de Cristo, sin temer nada ".
Hechos 2:5
Y moraban en Jerusalén judíos, hombres piadosos, de todas las naciones debajo del cielo.
Hechos 2:5-13
El efecto del milagro sobre la multitud:
Hechos 2:6
Cuando se oyó esto en el exterior, la multitud se reunió y se avergonzó, porque cada uno los oía hablar en su propio idioma.
Hechos 2:7
Y estaban todos asombrados y maravillados, y se decían unos a otros: He aquí, ¿no son galileos todos estos que hablan?
Hechos 2:8
¿Y cómo oímos a cada hombre en su propia lengua en la que nacimos?
Hechos 2:9
Partos, medos, elamitas, habitantes de Mesopotamia, de Judea, de Capadocia, del Ponto y de Asia,
Hechos 2:10
Frigia y Panfilia en Egipto, y en las partes de Libia alrededor de Cirene, y extranjeros en Roma, judíos y prosélitos,
Hechos 2:11
Cretas y árabes; los escuchamos hablar en nuestras lenguas las maravillosas obras de Dios.
Hechos 2:12
Y todos estaban asombrados y dudaban, y se decían unos a otros: ¿Qué significa esto?
Hechos 2:13
Otros, burlándose, decían: Estos hombres están llenos de mosto.
Dado que esta era la fiesta de Pentecostés. una de las fiestas en las que todos los judíos debían aparecer en Jerusalén, Éxodo 23:13 ; Deuteronomio 16:1 , había personas de todas partes del mundo que vivían, o residían durante ese tiempo, en Jerusalén.
Muchos de los que antes habían vivido en países lejanos pueden haber regresado a la ciudad de sus padres para pasar sus últimos años en su ciudad sagrada y morir a la vista del Templo. Las personas a las que se hace referencia aquí eran hombres sinceros y devotos, Lucas 2:25 , no hipócritas como los gobernantes judíos. Y procedían de todas las naciones bajo el cielo.
Desde la época del exilio babilónico, las inclinaciones mercantiles de los judíos los habían arrastrado cada vez más a otros países. En algunos países, como en Egipto, había grandes colonias de ellos, con hombres influyentes de la clase de Filón. Y que no eran pocos en número en toda Asia Menor, así como en partes de Grecia e Italia, se desprende de los muchos pasajes de Hechos en los que se mencionan las sinagogas de los judíos.
Estos judíos, conocidos como los judíos de la diáspora, hablaban el idioma de las personas entre las que vivían y conservaban el hebreo solo para los servicios del sábado. Ahora bien, cuando se escuchó ese gran sonido, como del viento recio, la atención de todos los oyentes se dirigió naturalmente al salón donde estaban reunidos los apóstoles y discípulos, y una gran multitud se reunió para averiguar la razón de este suceso sobrenatural. .
Y lo que vieron y oyeron llenó sus mentes con tal problema y perturbación que ya no estaban seguros de sus sentidos; estaban completamente confundidos y confundidos. Porque aquí escucharon, cada hombre, el idioma de la gente donde había nacido. Había judíos orientales o babilonios, partos, de la región del mar Caspio, medos, de la costa suroeste del mismo mar, elamitas, en lo que hoy es Persia occidental, habitantes de Mesopotamia, a lo largo de los ríos Éufrates y Tigris; estaban presentes judíos sirios, de Judea, la parte sur de lo que hoy es Siria, de Capadocia, en el este de Asia Menor, de Ponto, al sur del Mar Negro, de Asia, las partes del oeste de Asia Menor en general, a lo largo del Egeo Mar, de Frigia, en el oeste de Asia Menor, de Panfilia, en el sur de Asia Menor; había judíos egipcios presentes, del propio Egipto, así como de las partes de Libia en la parte occidental, sobre Cirene, la moderna Trípoli; había judíos romanos presentes, extranjeros de esa ciudad.
Y, finalmente, Lucas menciona a los judíos de la isla de Creta, en el Mediterráneo y de Arabia, que solo están presentes en pequeñas cantidades. Tanto los judíos como los prosélitos estaban representados en la asamblea, los que pertenecían a la nación judía por nacimiento, y los que se habían convertido en prosélitos de la puerta (al reconocer la verdad de la enseñanza judía) o de la justicia (al aceptar formalmente todos los ritos y ceremonias, así como la enseñanza).
Y todos los diversos miembros de esta 'gran reunión escucharon a los apóstoles hablar en su propia lengua, dirigiéndose a ellos con fluidez, como si hubieran hablado los dialectos y los idiomas toda su vida. Tal milagro era inaudito, y Luke agota su vocabulario al tratar de describir su efecto sobre la multitud: estaban confundidos, estaban asombrados, se maravillaban, estaban perplejos, se preguntaban unos a otros sobre el significado de la cosa maravillosa que tenían. estaban presenciando.
Y mientras tanto los apóstoles predicaban las grandes y maravillosas obras de Dios, a saber, que Dios había cumplido las profecías que les habían hecho a sus padres, que había enviado a su Hijo Jesús para realizar la redención de todo el mundo, y que esta salvación era ahora se ofrece a todos ellos sin excepción. Pero si bien la mayoría de los judíos reunidos estaban dispuestos a aceptar la evidencia de una manifestación extraordinaria del poder de Dios en estos galileos ignorantes, como los llamaban, también hubo algunos que se burlaron y se burlaron, declarando burlonamente que los apóstoles estaban llenos de vino dulce. , ya sea el mosto de uvas todavía en estado de fermentación o un vino dulce selecto en uso en Palestina.
Nota: dondequiera que el Espíritu de Dios obra a través de la Palabra, siempre hay algunos que aceptan la verdad gloriosa, mientras que otros se ofenden voluntariamente y se burlan del Espíritu que vive en los cristianos.
Hechos 2:14
Pero Pedro, poniéndose de pie con los Once, alzó la voz y les dijo: Varones de Judea, y todos los que moramos en Jerusalén, esto os sea conocido, y oíd mis palabras;
Hechos 2:14-21
El sermón de Pedro y su efecto.
La introducción del sermón:
Hechos 2:15
porque éstos no están ebrios, como suponéis, ya que es la tercera hora del día.
Hechos 2:16
Pero esto es lo que dijo el profeta Joel:
Hechos 2:17
Y sucederá en los últimos días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y tus hijos y tus hijas profetizarán, y tus jóvenes verán visiones, y tus ancianos soñarán sueños.
Hechos 2:18
y sobre mis siervos y mis siervas derramaré en aquellos días de mi Espíritu; y profetizarán;
Hechos 2:19
Y mostraré maravillas arriba en el cielo y señales abajo en la tierra; sangre y fuego y vapor de humo;
Hechos 2:20
el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día grande y notable del Señor;
Hechos 2:21
Y sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
Mientras se transmitía el don de lenguas a los apóstoles, no era que estuvieran en un estado de éxtasis, lo que los alejaba de los asuntos que les rodeaban. Estaban perfectamente cuerdos y racionales. Y Pedro escuchó el comentario de los burladores. Hasta ese momento los apóstoles habían estado sentados; pero ahora se levantó Pedro, y los Once con él, para hacer una protesta enfática contra esta insinuación blasfema, que, dicho sea de paso, era muy tonta.
Como portavoz de los Doce, Pedro deliberadamente levantó la voz para hacerse entender por toda la audiencia, y luego habló de manera solemne e impresionante: En el nombre de Dios. Se dirige a la multitud reunida con mucho respeto como "hombres de Judea y habitantes de Jerusalén", distinguiendo así entre los habitantes y los forasteros durante el período de la fiesta. Quería hacerles saber algo, quería llamarles la atención sobre un hecho, y por eso les pide a todos que presten oído, que escuchen atentamente sus palabras, sus dichos, su charla informal.
Destaca, en primer lugar, el significado del milagro de Pentecostés. En primer lugar, refuta la acusación de que estos hombres podrían estar intoxicados. Ahora era sólo la tercera hora del día, las nueve de la mañana, y por lo tanto la hora misma hacía muy improbable que estos hombres estuvieran borrachos. Pero la verdadera refutación de la insinuación vino con la explicación del milagro. La manifestación que habían presenciado era debida al Espíritu de Dios, en cumplimiento de la profecía de Joel, cap.
2: 28-32. Dios mismo había prometido a través de este profeta que en los últimos días del mundo derramaría de su Espíritu sobre toda carne, que como resultado de este milagro tanto los hijos como las hijas del pueblo profetizarían, podrían desenvolverse el futuro, que los jóvenes verían visiones y los ancianos recibirían revelaciones en sueños. Y aún más se incluyó en este milagroso acontecimiento.
Porque incluso los siervos vinculados, los esclavos, tanto hombres como mujeres, recibirían el mismo don del Espíritu Santo, para que ellos también pudieran profetizar. Personas de todas las nacionalidades y de todos los rangos y posiciones en la vida llegarían a ser participantes del Espíritu y de sus maravillosos dones. Y este fenómeno no se limitaría a una sola ocasión, sino que continuaría hasta el día en que Dios mostraría y daría milagros en el cielo o en el cielo arriba y señales de Su majestad en la tierra abajo, sangre y fuego y vapor humeante.
El sol cambiaría por completo, perdiendo su brillo y convirtiéndose en oscuridad, y la luna también se convertiría en una masa sanguinolenta. El derramamiento de sangre y la devastación de la guerra precederían a ese último gran día del Señor, cuyo propósito será claramente visible tan pronto como amanezca sobre el mundo desmoralizado. Ver 1 Tesalonicenses 5:2 ; 1 Corintios 1:8 ; 2 Corintios 1:14 ; 2 Tesalonicenses 2:8 .
Los aspectos horribles del fin del mundo se muestran aquí ante la mirada de asombro de la multitud, como un grito de advertencia al arrepentimiento. Pero, mientras tanto, también hay una promesa gloriosa para todos los que se vuelven al Señor con arrepentimiento y fe, e invocan fervientemente Su nombre como el del único Salvador. Nota: Los cristianos vivimos en el tiempo del cumplimiento de la profecía de Joel, en el tiempo del Pentecostés del Nuevo Testamento.
La predicación de Cristo, iniciada por los humildes pescadores de Galilea, se ha extendido por todo el mundo. Y a través de este Evangelio el Cristo exaltado, Dios mismo, está enviando, derramando Su Espíritu. El Cristo crucificado, ahora exaltado a la diestra de Dios, es el Dios todopoderoso. Él está reuniendo para Sí mismo Su Iglesia de todas las naciones del mundo. Hijos e hijas, viejos y jóvenes, siervos y doncellas, reciben el don del Espíritu Santo.
Y aunque la obra del Espíritu no se manifiesta de la misma manera que en los primeros días de la Iglesia, en visiones, sueños, profecías, el Espíritu vive en los corazones de los creyentes y les da el conocimiento de Jesucristo. , su Salvador, y los insta a hablar de aquello en lo que creen con tanta firmeza e invocar el nombre del Señor. El derramamiento del Espíritu es el último de los grandes milagros de Dios hasta el gran día de Su regreso al Juicio. Mientras tanto, tenemos el consuelo de que nuestra salvación está segura en Él.
"¿Qué significa 'salvar'? Significa librar del pecado y de la muerte. Porque el que quiere ser salvo no debe estar bajo la Ley, sino bajo la gracia. Pero si no está bajo la Ley, sino bajo la gracia , entonces él no debe estar bajo el pecado. Si está bajo el poder del pecado, entonces está bajo la Ley, es decir, bajo la ira de Dios, bajo la muerte eterna y la condenación, y bajo el poder del diablo. Pero si ha de ser salvo, entonces todos estos enemigos, el pecado, la muerte, el diablo, deben ser eliminados.
Por tanto, salvar no significa otra cosa que librar y liberar del pecado y la muerte, de la ira de Dios y del poder del diablo, de la Ley y de la mala conciencia. Ahora Pedro dice, del profeta Joel: El Señor, que derrama su Espíritu Santo sobre toda carne, salvará a todos los que invocan su nombre, es decir, por la fe en él los librará del pecado y de la muerte ".
Hechos 2:22
Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros por milagros, prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros también sabéis:
Hechos 2:22-24
El testimonio de Pedro de Jesús:
Hechos 2:23
A él, habiendo sido entregado por el determinado consejo y la presciencia de Dios, lo tomasteis, y por manos de inicuos lo crucificaron y lo mataron;
Hechos 2:24
a quien Dios resucitó, habiendo desatado los dolores de la muerte, porque no era posible que se lo debiera.
Aquí Pedro se lanza a su propio sermón para testificar de Cristo como el Hijo de David y el Señor de David. Se dirige a sus oyentes como israelitas, como miembros de la nación del pacto de Dios, y les pide nuevamente que marquen bien sus palabras. Coloca el nombre de Jesús el Nazareno al comienzo de esta sección, para enfatizar adecuadamente su intención de hacer de Jesús el centro de su discusión. Este Jesús les había sido aprobado por Dios; Dios había demostrado claramente que Jesús era su embajador ante los judíos.
las demostraciones de Su poder en la Palabra y la obra de Jesús se manifiestan en todas partes. Los poderes, las maravillas y las señales que Él realizó los había realizado Dios en medio de Él en medio de ellos, tal como Él mismo había argumentado. Pedro les dice abiertamente a los judíos que estaban muy al tanto de estos hechos, que les era imposible negar uno solo de ellos, Juan 11:47 .
Pedro, además, informó a los judíos que fue de acuerdo con el propósito predeterminado de Dios, con su voluntad constituida y su presciencia, que Jesús fue entregado en su poder, colocado en la cruz y asesinado con manos inicuas, y no porque hubiera sido vencido por su fuerza. . Y finalmente le dice a su audiencia con valentía que Dios había resucitado a Jesús de la muerte, aflojando y quitando los dolores de la muerte, porque no era posible que la muerte retuviera al Príncipe de la Vida.
La muerte lo había atrapado, pero no pudo retener a su presa. Como un mazo, la breve y poderosa declaración de estos hechos sale de los labios de Peter, hechos que hacen que sus oyentes se tambaleen y se tambaleen, y que los obligan a convencerse de que este tal Peter debe estar diciendo la verdad. "Podríamos desafiar al mundo a encontrar un paralelo en los discursos de sus oradores o las canciones de sus poetas.
No hay tal rayo en todas las cargas de los profetas de Israel, o entre las voces que resuenan a través del Apocalipsis. "Para nosotros, los cristianos, es muy consolador que el clímax de esta sección se alcance en la magnífica declaración: A quien Dios ha levantado. Sobre el hecho de la resurrección de Jesús ponemos nuestra esperanza de salvación eterna.
Hechos 2:25
Porque David habla de él, yo veía al Señor siempre delante de mi rostro, porque está a mi diestra, para que no sea conmovido;
Hechos 2:25-28
La prueba de David:
Hechos 2:26
por tanto, se regocijó mi corazón y se regocijó mi lengua; además, también mi carne reposará en esperanza;
Hechos 2:27
porque no dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu santo vea corrupción.
Hechos 2:28
Me has dado a conocer los caminos de la vida; Me llenarás de gozo con tu rostro.
Pedro les había dicho a los judíos que Jesús había sido entregado según la presciencia de Dios y que Dios lo había levantado de entre los muertos. Dado que estas dos declaraciones requerían prueba, el apóstol procede a darlas de las Escrituras. Cita Salmo 16:8 . Allí David dice ciertos hechos del Señor, y el Mesías habla a través de él.
El Mesías declara que Él contempla al Señor, Jehová, delante de Su rostro siempre; Está en el seno del Padre desde la eternidad hasta la eternidad. Dios, su Padre celestial, está a su diestra, como su defensa y ayudador, para que no pueda desanimarse permanentemente. Por eso el corazón del Mesías está lleno de alegría y Su lengua está llena de júbilo, Su alma está llena de gozosa confianza.
Porque su carne, su cuerpo vivo y animado, puede habitar en alegre esperanza; la vida entera del Mesías podía transcurrir en una contemplación confiada y tranquila del fin que le aguardaba. Porque el Señor, Su Padre celestial, no se rindió, ni abandonó, Su alma en el reino de la muerte, no le permitió convertirse en presa permanente de la muerte, ni le dio a Su Santo para ver la corrupción. Él sabe y está convencido de que Su alma no será entregada y abandonada en la morada de los muertos y la destrucción, que Su cuerpo no se pudrirá en la tumba según la experiencia común de la humanidad.
A diferencia de esto, el Señor le ha dado a conocer al Mesías los caminos de la vida; Lo ha llenado de alegría por estar en Su presencia sin interrupción. Para el Mesías, ninguna muerte, ni siquiera por un momento, rompería la unión entre Él y Su Dios y Señor. Nota: Las palabras del Salmo son una hermosa y clara exposición del Mesías con respecto a Su muerte y la glorificación que sería Suya a través de Su muerte.
Hechos 2:29
Varones hermanos, permítanme hablarles libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy.
Hechos 2:29-32
La aplicación de la profecía:
Hechos 2:30
Por tanto, siendo profeta, y sabiendo que Dios le había jurado con juramento que del fruto de sus lomos, según la carne, levantaría a Cristo para que se sentara en su trono,
Hechos 2:31
él, viendo esto antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el infierno, ni su carne vio corrupción.
Hechos 2:32
A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.
Pedro, en esta sección de su sermón, usa la dirección íntima y confidencial "hombres y hermanos". Quiere que la gente sienta que es de su interés escucharlo en su argumento. Había citado un pasaje de un salmo que, como la gente sabía, fue escrito por David, un pasaje que se mantiene en primera persona. Por lo tanto, la pregunta era quién estaba hablando cuando David escribió, él mismo o alguien más.
En cuanto a David, a quien Pedro llama patriarca, el antepasado de una raza real, podía decir libremente, y sin ningún temor de contradicción, que murió y fue sepultado, su tumba se encuentra en Jerusalén y es bien conocida por todos los judíos. Así que la muerte de David era un hecho, y la presencia de su tumba implicaba que este antepasado de reyes, por su parte, había visto corrupción. Entonces, ciertamente David no había hablado de sí mismo.
Por otra parte, como sabían los judíos, ocupaba el cargo de profeta, uno a través del cual el Señor predijo el futuro, y como tal supo, por revelación de Dios, que Dios le había prometido con juramento que un descendiente de él se sentaría en su trono. Ver 2 Samuel 7:12 . Con este conocimiento en mente, David escribió esta profecía del Salmo 16, hablando de la resurrección de Cristo, que Él no sería abandonado en el reino de la muerte y que Su carne no vería corrupción.
Así, Pedro demostró claramente a partir de su texto que Jesús sufrió la muerte de acuerdo con un propósito predeterminado y expresado de Dios, pero que la muerte no podía retenerlo, que claramente debía levantarse de entre los muertos y lo hizo. Y que esta profecía se ha cumplido también los apóstoles, los doce hombres que estaban delante de ellos, pudieron testificar; fueron testigos de la resurrección de Jesús. Sus ojos, sus sentidos, no los engañaron; habían estado con el Señor resucitado; habían recibido Su comisión. Este hecho es de gran consuelo también para nosotros, que ponemos nuestra fe en el mensaje del Señor resucitado, según lo registrado por estos testigos de Su resurrección.
Hechos 2:33
Por tanto, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.
Hechos 2:33-36
La conclusión del sermón de Pedro:
Hechos 2:34
Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra,
Hechos 2:35
hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
Hechos 2:36
Por tanto, sepa toda la casa de Israel con certeza que Dios hizo a ese mismo Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Señor y Cristo.
¡Una perorata o conclusión poderosa! Después de su testimonio acerca de la resurrección de Jesús, había un punto más que Pedro estaba obligado a hacer, a saber, la prueba de la exaltación de Cristo a la gloria, con la majestad y el poder concomitantes. En este caso, no citó el testimonio del testimonio personal de los apóstoles, ya que este paso de la glorificación de Cristo había estado oculto a los ojos humanos. Pero la ascensión y la exaltación fueron una consecuencia necesaria de la resurrección.
Jesús fue exaltado por la diestra de Dios, elevado por el poder omnipotente de Dios a la más alta dignidad en los reinos de la gloria; Jesús recibió la promesa del Espíritu Santo de. el padre; Jesús derramó el Espíritu sobre los discípulos, como los judíos ahora estaban siendo testigos de su gran asombro, tanto con los ojos al ver las lenguas de fuego como con los oídos al escuchar a los pescadores iletrados declarar las grandes maravillas de Dios en más de una docena. idiomas y dialectos.
Era un testimonio de un tipo que ningún hombre cuerdo entre los oyentes soñaría con cuestionar. Y este milagro del Cristo exaltado fue, a su vez, predicho en el Antiguo Testamento, otro hecho que debería convencerlos de la veracidad de las palabras de Pedro. Porque David, como bien sabían, no había ascendido al cielo. Por tanto, las palabras que había escrito, Salmo 110:1 : Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies, no podían aplicarse a David.
El pasaje, entonces, como incluso los judíos admitieron, debe referirse a Cristo; las palabras habían encontrado su cumplimiento en la ascensión de Jesús. Por lo tanto, habiendo aportado pruebas de las declaraciones que hizo en su introducción mediante el tipo de evidencia más sólida, Peter estaba listo para la conclusión y aplicación lógica y poderosa. Con una confianza convincente y una franqueza asombrosa, apela no solo a los oyentes presentes, sino a toda la casa de Israel a quien representaban, para que comprendan correctamente los hechos expuestos por su sermón, a saber, que Dios había hecho al mismo Jesús a quien habían crucificado tanto al Señor como a Cristo.
Lo había hecho Señor al exaltarlo al trono eterno de majestad y poder; y lo había hecho Cristo al establecer así todas las profecías de la antigüedad acerca del Mesías refiriéndose a Jesús de Nazaret. Jesús y todo su ministerio fueron vindicados de la manera más gloriosa e incontrovertible. Tal es la predicación de Cristo que debe prevalecer en la Iglesia cristiana en todo momento. Ese es el contenido de toda la predicación cristiana: Jesucristo, verdadero Dios y hombre, crucificado y resucitado, nuestro Señor y Salvador.
Hechos 2:37
Cuando oyeron esto, se compungieron de corazón y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?
Hechos 2:37-40
El efecto inmediato del sermón:
Hechos 2:38
Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para remisión de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.
Hechos 2:39
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor, nuestro Dios, llamare.
Hechos 2:40
Y con muchas otras palabras testificaba y exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.
Pedro había cerrado su sermón con las palabras: Tanto el Señor como Cristo ha hecho Dios a este Jesús a quien tú crucificaste. Estas palabras finales, que vienen después de su poderosa presentación de la verdad, no podrían dejar de tener su efecto. Penetraron hasta el corazón de los oyentes, traspasaron el corazón. Los hombres estaban profundamente conmovidos, llenos de remordimiento y remordimiento. Sintieron, con la aguda miseria de una mala conciencia, que eran asesinos a los ojos de Dios.
Ese es el comienzo del arrepentimiento: una profunda comprensión del pecado y un profundo dolor por la ofensa ofrecida a Dios. Esto se pone de manifiesto por la ansiosa e inquietante pregunta de los oyentes: ¿Qué haremos, hermanos? No se desesperan por la grandeza de su pecado, sino que se vuelven a Pedro en busca de ayuda en su gran problema. Fue una pregunta trascendental y recibió una respuesta clara. Lo primero que Pedro les insta a hacer es arrepentirse verdadera y sinceramente, admitir toda culpa ante el rostro de Dios sin reservas y equívocos, Proverbios 28:13 .
Y el segundo paso es que cada uno de aquellos cuyo corazón se llenó de dolor y remordimiento debe ser bautizado en o en el nombre de Jesucristo. El bautismo cristiano se hace en el nombre de Jesús, porque la obra de Jesús hizo posible el don del bautismo, ya que se hace para remisión de los pecados. El perdón de los pecados, el perdón total, se le da al pobre pecador mediante el lavamiento de la regeneración, Tito 3:5 .
El bautismo no es un mero símbolo o forma de iniciación en la hermandad de los creyentes, ni es una obra mediante la cual se gana la remisión de los pecados. El agua del Bautismo, a través del poder de la Palabra que está en y con el agua, transmite y da la remisión de los pecados ganados por Jesucristo. Nota: Pedro usa tanto la Ley como el Evangelio, el primero para lograr una comprensión plena y adecuada de la pecaminosidad, el segundo para abrir las compuertas de la misericordia de Dios a los pobres pecadores.
Y todavía hay un tercer punto que saca a relucir Peter. Donde el arrepentimiento y la fe se encuentran en el corazón, allí está asegurado el don del Espíritu Santo, allí Dios libremente, por pura misericordia, derrama el Espíritu Santo. El Espíritu vive en los corazones de aquellos que son bautizados y creen en el nombre del Señor Jesucristo, y Su obra constante es santificar a los creyentes. A través de la morada en el Espíritu, somos capacitados para producir los frutos del Espíritu.
Pedro hace muy enfática esta aplicación, al declarar que la promesa de Dios para salvación es para ellos, se refiere a ellos y a sus hijos, y está encarecidamente destinada a ellos. Tenga en cuenta que la promesa del Evangelio de Dios, también con respecto a la remisión de los pecados transmitida a través del Bautismo, no es solo para los adultos, sino también para los niños; los niños están decididamente incluidos en el mandato de bautizar.
Y la promesa del Evangelio no se limitaba a los judíos y su nación, sino que también estaba destinada a todos los que estaban lejos, a todos los que Dios llamara para recibir los beneficios y las bendiciones de su misericordia. Es la obra de gracia de Dios, exhibir el poder de Su misericordia también entre los gentiles, hacer que Su Palabra sea aceptada entre ellos para su salvación, llamarlos a Él mismo, como Sus propios hijos.
No hay límite para la universalidad de esta promesa ni para la belleza de su importancia. Aquí Lucas cierra el relato verbal del discurso de Pedro, simplemente agregando que él, y sin duda los otros apóstoles también, testificaron muy seriamente, con muchos argumentos adicionales. Y a su testimonio añadió una exhortación, a fin de confirmar y fortalecer la fe recién nacida de sus corazones, instándolos a ser o ser salvos, a salvar sus almas separándose de la generación perversa e impía de este mundo.
El poder para hacerlo les llegó por fe, la fuerza de Dios está presente en ellos, y deben ejercer este poder de inmediato, Filipenses 2:12 . Es necesario que los cristianos en todo momento hagan uso del poder de Dios en ellos que han recibido por fe.
Hechos 2:41
Entonces los que recibieron con gozo su palabra fueron bautizados; y el mismo día se les añadieron unas tres mil almas.
Hechos 2:41-47
El efecto del sermón en el establecimiento y progreso de la Iglesia:
Hechos 2:42
Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión con los apóstoles, en el partimiento del pan y en las oraciones.
Hechos 2:43
Y el miedo se apoderó de toda alma; y los apóstoles hicieron muchas maravillas y señales.
Hechos 2:44
Y todos los que habían creído estaban juntos, y tenían todas las cosas en común;
Hechos 2:45
Y vendió sus posesiones y bienes, y los repartió entre todos, según la necesidad de cada uno.
Hechos 2:46
Y ellos, perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan de casa en casa, comían su comida con alegría y sencillez de corazón,
Hechos 2:47
alabando a Dios y teniendo gracia en todo el pueblo. Y el Señor añadía diariamente a la Iglesia los que debían salvarse.
La Palabra de Dios que había sido predicada con tanto poder y seguida con tan fervientes exhortaciones, no quedó sin fruto. Por obra del mismo Espíritu cuyo poder milagroso fue exhibido ante sus ojos, algunas de las personas presentes, un número considerable de oyentes, recibieron la Palabra por fe, aceptaron a Jesús de Nazaret como el Mesías prometido y fueron bautizados. El bautismo en el nombre de Jesucristo sirvió para fortalecer su fe en la Palabra del Evangelio y para confirmar y sellar su salvación en Cristo, de la que Pedro había testificado.
Es indiferente si este gran número de personas que se sumaron así, que se unieron a las filas de los discípulos, fueron bautizados por inmersión (las instalaciones necesarias están presentes en Jerusalén, como declaran los defensores de la inmersión) o no, ya que la modalidad del bautismo no está prescrito en las Sagradas Escrituras. Hay muchos argumentos de probabilidad en contra de la inmersión. Pero sea como fuere, el hecho es que estas personas fueron agregadas a la Iglesia Cristiana, recibidas en ella por el Sacramento del Bautismo, su número es de unas tres mil almas. Las almas que se ganan para Cristo se agregan así a Su Iglesia.
Lucas ahora esboza una imagen de la primera congregación cristiana de Jerusalén, con el núcleo de los apóstoles y los ciento veinte discípulos, y con los tres mil conversos de Pentecostés como el cuerpo. El crecimiento de la Iglesia no fue solo en número, sino también en fe y caridad. Los miembros de la congregación continuaron, perseveraron, con gran fidelidad y devoción, en la enseñanza, en la doctrina de los apóstoles.
Estos hombres, establecidos y ordenados por Cristo como maestros de toda la cristiandad, eran en ese momento los maestros de la congregación de Jerusalén. Y su doctrina era la doctrina de Cristo; enseñaron lo que habían oído de Cristo; su palabra era la Palabra de Dios. Al permanecer firmes en esta Palabra, los discípulos también preservaron el compañerismo. Estaban unidos en la misma fe y amor hacia su Señor y Maestro; estaban en comunión unos con otros y en unión con Cristo y el Padre, una intimidad maravillosa y bendita, por la cual estaban más unidos entre sí que hermanos y hermanas según la carne.
Cada uno sentía la más solícita preocupación por las alegrías y las tristezas del otro. Su comunión íntima se expresó en la fracción del pan. Si esta expresión no se refiere exclusivamente a la celebración de la Sagrada Comunión, ciertamente no excluye el Sacramento. Ver 1 Corintios 10:16 . Claramente no se refiere a una comida ordinaria, y probablemente Lucas la usó para describir brevemente la comida común que los creyentes conectaron con la celebración de la Cena del Señor en los primeros días de la Iglesia.
Y así como los creyentes escucharon la Palabra, mientras observaban la Eucaristía, así también fueron diligentes, asiduos, en la oración pública. Mediante la oración, la alabanza y la acción de gracias en común, los discípulos de Jerusalén manifestaron su compañerismo fraternal y su unidad de espíritu. Todos estos hechos, por supuesto, no podían permanecer ocultos a la gente de la ciudad, incluso si los miembros de la congregación así lo hubieran querido.
El modo de vida de los cristianos era una continua confesión y amonestación a todos los habitantes de la ciudad. El resultado fue que muchos de los judíos, todos los que entraron en contacto con los creyentes, se llenaron de un gran temor; el solemne asombro que inspiraban los milagros y las señales de los apóstoles se vio aumentado por la relevancia que exigía su vivir sin mancha. La presencia de Dios y del Cristo exaltado, mediante la obra manifiesta del Espíritu, en medio de la congregación, tenía que ser admitida por todos los que entraban en contacto con ellos.
Y este temor también sirvió para la difusión del Evangelio; actuó como un freno al odio de los judíos, impidiéndoles mostrar cualquier manifestación abierta de su enemistad. La intención de Dios era que la planta joven de Su Iglesia disfrutara de un crecimiento pacífico durante una temporada.
Mientras tanto, el amor fraternal de los discípulos mostró su poder en sus vidas y obras. Estaban juntos; sus corazones y mentes estaban dirigidos a su causa común, un hecho que naturalmente los llevó a reunirse con la mayor frecuencia posible, ya sea en el templo o en casas privadas, y no solo para los servicios públicos, sino también para las relaciones sociales con un verdadero espíritu cristiano. . Y tenían todas las cosas en común; no practicaron el comunismo, no abrogaron el derecho a la propiedad privada.
No era común la posesión, sino el uso y beneficio de los bienes. Ver el cap. 4:32. Cada miembro de la congregación consideraba su propiedad como un talento del Señor, con el que debía servir a su prójimo. En muchos casos este amor fraterno se hizo aún más. Sus posesiones y bienes, todas sus propiedades, vendieron y dividieron el producto entre todos los hermanos, tal como lo exigían las necesidades.
Esa no era una ley propuesta o impuesta por los apóstoles, sino una manifestación libre de verdadera caridad. Los cristianos acomodados estaban dispuestos y ansiosos por hacer estos sacrificios cuando era evidente que esta era la única forma en que se podían suplir las necesidades de los hermanos. No hubo nada de la altivez arrogante que ahora caracteriza el trato de los ricos con los pobres. Tales expresiones de amor rara vez, si es que alguna vez, se habían visto antes en la tierra.
Y todo esto se hizo sin ningún intento de ostentación. Por supuesto, los creyentes, unánimes, en plena unidad de espíritu, celebraron sus reuniones públicas en el templo, donde tuvieron la oportunidad de testificar a los demás miembros de su nación acerca de la esperanza que los animaba. Y no solo se celebraban reuniones diarias en el Templo, sino que también se reunían de casa en casa, principalmente para la celebración de la Sagrada Comunión y de la comida común conocida como el Ágape, donde comían juntos con gran alegría o júbilo y dicho sea de paso, con toda sencillez de corazón.
Los miembros más ricos no se indignaron por el hecho de que los hermanos más pobres estuvieran participando de la comida que les proporcionaba su generosidad, ni consideraron inferior a su dignidad sentarse en la misma mesa. Y los miembros pobres no poseían nada del estúpido orgullo de la pobreza por verse obligados a aceptar la generosidad de los demás. Todos estaban unidos en esa gran obra, para alabar a Dios por todos los dones que les había otorgado.
No es de extrañar que encontraran el favor de toda la gente. Todo judío honesto y recto estima naturalmente a los creyentes por la sencillez, pureza y caridad de sus vidas. Y la confesión de la boca secundada y confirmada por la evidencia de las obras, el resultado fue que las adiciones al número de creyentes se registraron diariamente. Pero Lucas declara expresamente que el Señor añadió a la congregación los que debían ser salvos.
La conversión de cada persona es obra del Señor solo, y es el resultado de Su misericordia y buena voluntad para la salvación de los pecadores. Nota: La congregación en Jerusalén es un ejemplo brillante para las congregaciones cristianas y para los creyentes de todos los tiempos. Si ese mismo amor por la Palabra de Dios, por el uso del Sacramento, si esa misma caridad desinteresada hacia los hermanos fuera evidente en nuestros días, todas las congregaciones se destacarían de la misma manera. Y esa es la voluntad de Cristo, Cabeza de la Iglesia.
Resumen. Al milagro de Pentecostés le sigue un largo y poderoso sermón de Pedro, que presenta a Jesús como el Señor y Cristo, cuyo efecto se ve en el sólido establecimiento de la primera congregación cristiana en Jerusalén.
