1 Tesalonicenses 2
1 Tesalonicenses 2:1
De ustedes mismos, hermanos, sepan nuestra entrada a ustedes que no fue en vano;
1 Tesalonicenses 2:1-6
La manera de trabajar de Pablo en Tesalónica. 1 Tesalonicenses 2:1
Vino con el humilde deseo de servir a Dios:
1 Tesalonicenses 2:2
pero incluso después de que habíamos sufrido antes, y fuimos suplicados vergonzosamente, como saben, en Filipos, fuimos valientes en nuestro Dios para hablarles el Evangelio de Dios con mucha contención.
1 Tesalonicenses 2:3
Porque nuestra exhortación no fue por engaño, ni por inmundicia, ni por engaño;
1 Tesalonicenses 2:4
pero como Dios nos permitió confiar en el Evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones.
1 Tesalonicenses 2:5
Porque en ningún momento usamos palabras lisonjeras, como sabéis, ni disfrazamos de codicia; Dios es testigo;
1 Tesalonicenses 2:6
ni de los hombres buscamos gloria, ni de vosotros, ni de otros, cuando podríamos haber sido gravosos como apóstoles de Cristo.
El apóstol aquí retoma el pensamiento que había abordado en el cap. 1: 9, de su primera venida a Tesalónica: Porque sabéis, hermanos, nuestra entrada a vosotros, que no fue en vano. En el primer capítulo, había hablado del testimonio voluntario que escuchó de otros mientras continuaba su trabajo en Acaya. Aquí apela a su conocimiento de la situación, al mismo tiempo que previene o elimina cualquier duda que, mientras tanto, pueda haber surgido en la mente de los tesalonicenses en cuanto a la solidez de la enseñanza que habían aceptado y en cuanto a la sabiduría de haberla aceptado. la nueva doctrina tan rápidamente.
Se les puede haber sugerido que, después de todo, el nombre, la fe, la esperanza de los cristianos era cosa de vanidad, y que, por lo tanto, estaban sufriendo por ello en vano. Por eso Pablo enfatiza que su visita a ellos no fue una cuestión de tontería y vanidad, sino una misión de éxito vital.
Para llevar este pensamiento a casa, Pablo ahora entra en detalles históricos: Pero habiendo sufrido antes y siendo insultados, como saben, en Filipos, confiamos en nuestro Dios para hablarles el Evangelio de Dios con intensa sinceridad. Estas palabras de Pablo corroboran el relato de Lucas en Hechos 16:1 . Pablo y Silas, aunque ciudadanos romanos, habían sido gravemente maltratados por los gobernantes de Filipos, los llamados pretores, y fueron azotados y encarcelados en oposición a la ley romana.
De este trato insultante que conocían los tesalonicenses, las heridas de Pablo y Silas probablemente aún no habían sido curadas cuando llegaron a su ciudad. Sin embargo, a pesar de este ultraje, Pablo había seguido adelante, según el mandato del Señor, Mateo 10:23 , llevando el Evangelio a otras ciudades y en primer lugar a Tesalónica.
Al hacerlo, Pablo había hecho uso de todo el valor y la valentía para proclamar el Evangelio, confiando, como él, en el poder de Dios, no en sus propios talentos naturales y audacia. Con el más intenso fervor y celo había trabajado entre ellos, aun con el peligro de su vida. Este es el espíritu que debe actuar en todo momento a los ministros del Evangelio, haciéndolos dispuestos a hacer todo y soportarlo todo por amor al Maestro y su preciosa noticia de salvación.
No había habido ni una pizca de egoísmo en el ministerio de Pablo: porque nuestra apelación no es por fraude, ni por impureza, ni por engaño, sino así como hemos sido probados por Dios para que se nos confíe el Evangelio, así habla, no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. El llamamiento de Pablo a los hombres en la obra de su ministerio, su exhortación, su amonestación, estaba libre de motivos impuros y siniestros.
Él mismo no fue víctima de fraude y error; no había sido engañado para convertirse en un siervo de Cristo; no fue víctima de una superstición, de un engaño. Además, no estaba comprometido en la obra del ministerio por motivos sucios e impuros, incluidos la codicia y el egoísmo. Tampoco él, a su vez, había hecho uso de la astucia y la astucia con el objeto de engañar a sus oyentes; todos los trucos deshonestos de engañar y atrapar estaban lejos de él.
Su misión, enfáticamente, no fue el resultado del egoísmo. Pero la situación era más bien esta: así como Dios, que prueba los corazones, había dado testimonio de su aptitud para ser confiado con el Evangelio, así estaba hablando la noticia de la salvación, así estaba predicando el pecado y la gracia, sin pensar en agradar a los hombres. Fue Dios, que conoce el corazón de los hombres, quien eligió al apóstol para su oficio. Pablo no asumió ningún mérito propio, pero exaltó la autoridad de Dios.
Ver 1 Timoteo 1:12 . En razón de esta comisión se consideraba obligado a no involucrar la mente de los hombres con propuestas halagüeñas ni a adaptar su predicación a sus gustos, sino a consultar sólo el agrado de Dios, quien, como Juez de corazones, pronto expondría y juzgaría a los impuros. motivos y objetos egoístas.
El apóstol amplía aún más este pensamiento: Porque ni en ningún momento nos permitimos hablar de adulación, como sabes, ni fingir egoísmo, Dios es testigo, ni buscamos la alabanza de los hombres, ni de ti ni de ti. otros, aunque podríamos haber sido una carga como apóstoles de Cristo. Hablar halagador indica invariablemente egoísmo y un esfuerzo por obtener fines privados. A este respecto, llamó a los tesalonicenses como testigos; sabían que no había usado halagos, que no había intentado complacerlos con esos métodos.
Por el otro hecho, a su vez, que no hizo uso de ninguna pretensión con el propósito de buscar su propio interés, que no tenía objetivos egoístas en su corazón, invoca a Dios como testigo, apelando a Aquel que prueba los corazones y las mentes. Que no había ambición egoísta en su corazón surgió finalmente del hecho de que no buscaba alabanza y honor de los hombres, como dice claramente, ni de los tesalonicenses ni de nadie más.
Este desinterés se destaca con mayor fuerza, ya que Pablo bien podría haber sido una carga para los tesalonicenses, podría haber usado su autoridad, podría haber asumido la dignidad que era suya como apóstol de Cristo, y exigir un reconocimiento honroso de su posición. y el de Silas, de ellos. Nota: Todas las personas que ocupan puestos de autoridad en la Iglesia harán bien en imitar a San Pablo a este respecto, ya que sólo en casos excepcionales la dignidad de su cargo recibe el reconocimiento que merece en la estimación de los hombres.
1 Tesalonicenses 2:7
Pero fuimos amables entre ustedes, como una nodriza acaricia a sus hijos;
1 Tesalonicenses 2:7-12
Devoción desinteresada de Pablo:
1 Tesalonicenses 2:8
así que, deseándonos con afecto, estuvimos dispuestos a impartirles, no sólo el Evangelio de Dios, sino también nuestras propias almas, porque nos eran queridos.
1 Tesalonicenses 2:9
Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y dolores; Por trabajar día y noche, porque no les íbamos a cobrar a ninguno de vosotros, os predicamos el Evangelio de Dios.
1 Tesalonicenses 2:10
Vosotros sois testigos, y Dios también, de cómo santa, justa e irreprochablemente nos hemos comportado entre vosotros que creéis;
1 Tesalonicenses 2:11
como sabéis cómo exhortamos, consolamos y exhortamos a cada uno de vosotros, como un padre a sus hijos,
1 Tesalonicenses 2:12
para que andes como es digno de Dios, quien te ha llamado a su reino y gloria.
El apóstol todavía está llevando a cabo el pensamiento de 1 Tesalonicenses 2:1 . que su llegada a Tesalónica no había sido en vano, que su ministerio en esa ciudad había sido conforme a la voluntad de Dios, con total ausencia de egoísmo: pero fuimos indulgentes en medio de ustedes, como cuando una madre lactante acaricia sus propios hijos.
La indulgencia, la gentileza, la bondad, esa había sido la nota clave del comportamiento de Pablo en su obra apostólica en todo momento. Todo era ternura y devoción, fomento y cuidado protector, en su relación con los cristianos tesalonicenses. No conoce comparación mejor y más sorprendente que la de una madre en su tierno cuidado por los hijos de su seno. Además, Paul no era el capataz estricto y severo, pero era apacible, bondadoso, amoroso en medio de ellos; estaba entre ellos, rodeado de ellos, como madre de sus hijos, como maestro de sus alumnos.
De acuerdo con esta disposición, Pablo podría escribir con sinceridad de sí mismo: Así que, con nuestro anhelo por ti, nos complació mucho comunicarte no solo el Evangelio de Dios, sino también nuestra propia alma, porque te has hecho amado por nosotros. . Tan grande era el afecto de Pablo por los tesalonicenses que los anhelaba con amoroso deseo, que estaba perfectamente dispuesto, gozosamente deseoso, no solo de predicarles las inescrutables riquezas de Cristo, sino también de entregar, con Silas, su misma vida. por su bien, un lugar tan firme se habían ganado en sus afectos.
Tal desinterés total, tal abnegación voluntaria, estaba destinada a convencer a los tesalonicenses de la pureza del cariño de Pablo por ellos y repeler cualquier insinuación e imputación, incluso distante, de codicia y falsa ambición.
Además, el apóstol les recuerda a los tesalonicenses sus labores ministeriales reales en medio de ellos: Porque os acordáis, hermanos, de nuestra fatiga y dolores; Trabajando día y noche para no ser gravosos para ninguno de vosotros, os anunciamos el Evangelio de Dios. El ministerio de Pablo en Tesalónica se había realizado a la vista de todos los hombres, y no hace mucho tiempo que no podían recordar fácilmente su arduo trabajo, relacionado con varios rasgos desagradables, mientras vivía en su ciudad.
Es probable de este pasaje que Pablo, también en Tesalónica, trabajaba en su oficio y se mantenía a sí mismo, recibiendo ayuda sólo dos veces, de la congregación de Filipenses, Filipenses 4:16 . Fue una vida bastante extenuante la que llevó, levantándose antes del amanecer para trabajar en su artesanía, aprovechando las mejores horas del día y de la noche para proclamar el precioso Evangelio de Dios, la noticia de la salvación de todos los hombres que le había sido confiada. por el Señor mismo.
Pablo se encargó alegremente de todo esto para no agobiar a los tesalonicenses con su apoyo; ni siquiera buscaba de ellos lo necesario para la vida, a fin de que su relación con ellos pudiera ser una entrega continua de su parte.
Al mismo tiempo, el apóstol estaba consciente de su propia integridad: Vosotros sois testigos, y Dios, de que nuestro comportamiento fue santo y justo e irreprochable ante vosotros los creyentes. Dos clases de testigos a los que Pablo llama, hombres, para testificar de sus acciones y comportamiento, Dios, para dar testimonio de la pureza de su carácter y motivos. Podía afirmar tranquilamente que su conducta, su conducta, había sido santa, a los ojos de Dios, con respecto a su reverencia hacia Dios, justa y equitativa en su relación con sus semejantes, sin reproche en todo su comportamiento ante los hombres, en su capacidad del embajador de Dios para proclamar el pecado y la gracia.
Así se había comportado Pablo ante los tesalonicenses, con referencia a ellos, ofreciendo así un excelente ejemplo y modelo a todos los pastores y maestros para vivir una vida de verdadera santificación ante los hombres.
Sin embargo, mientras llevaba una vida así, Pablo no había omitido ni por un momento la obra de su llamamiento: Aun cuando ustedes saben cómo los tratamos a todos y cada uno de ustedes como un padre trata a sus propios hijos, suplicándolos, consolando y testificando que ustedes debe caminar digno de Dios, quien lo llamó a su propio reino y gloria. El trabajo pastoral de Pablo fue tanto general como especial; dirigió su enseñanza a toda la congregación, así como a cada miembro individual; y se hizo con todo el cariño de un padre interesado en el mayor bienestar de sus hijos.
Tenga en cuenta la excelente pista pedagógica que se encuentra en esta oración. Los había exhortado o amonestado seriamente cuando el desmayo amenazaba con apoderarse de sus corazones; los había animado y fortalecido cuando sus corazones necesitaban consuelo; les había testificado, les había exhortado a que llevaran la vida de tal modo que fueran dignos de Dios, ya que a él debían su llamado a su reino y su participación en su gloria.
Así, Pablo combinó la dulzura de la predicación evangélica con la seriedad de la amonestación evangélica, y así preparó a los cristianos a su cargo para la continua venida de Cristo a sus corazones y para la venida final de Cristo en gloria.
1 Tesalonicenses 2:13
Por eso también damos gracias a Dios sin cesar, porque cuando habéis recibido la Palabra de Dios que habéis oído de nosotros, no la recibisteis como palabra de hombres, sino como en verdad, la Palabra de Dios, que obra eficazmente. también en ustedes que creen.
1 Tesalonicenses 2:13-16
La manera en que los tesalonicenses recibieron el evangelio
Aceptaron el Evangelio y llevaron sus cargas:
1 Tesalonicenses 2:14
Porque vosotros, hermanos, os habéis hecho imitadores de las iglesias de Dios que en Judea están en Cristo Jesús; porque también vosotros habéis padecido lo mismo de vuestros propios compatriotas, como ellos han padecido de los judíos;
1 Tesalonicenses 2:15
quienes mataron al Señor Jesús ya sus propios profetas, y nos han perseguido; y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres,
1 Tesalonicenses 2:16
prohibiéndonos hablar a los gentiles para que puedan ser salvos, para colmar sus pecados siempre; porque la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo.
El apóstol acababa de mencionar el hecho de que Dios había llamado a los cristianos tesalonicenses al reino de Su gracia. Este hecho le lleva a lanzarse a otra acción de gracias: Y también por esto damos gracias a Dios sin cesar, es decir, que, recibiendo de nosotros la Palabra de predicación, que es de Dios, no la aceptó como palabra de hombres. , pero, como realmente es, la Palabra de Dios, que también obra eficazmente en ustedes los que creen.
Pablo había venido a Tesalónica como el mensajero declarado de Dios, reclamando el Evangelio que predicaba de origen divino. Por tanto, fue motivo de gran satisfacción y de sincero agradecimiento para él que los tesalonicenses recibieran la Palabra que él traía con el mismo espíritu; no solo escucharon la predicación con los oídos de su cuerpo, sino que también reconocieron a Dios como el Autor y Remitente del mensaje.
Pablo no había venido en su propio nombre, sino como agente y embajador de Dios, y en este sentido habían aceptado su mensaje y llamado, no como mera palabra de hombres, sino por aquello que en verdad es, la Palabra de Dios. Dios. Este hecho les fue impresionado aún más por el hecho de que no podían negar la obra eficaz de Dios por medio de la Palabra; sintieron Su poder en la Palabra. Los cristianos tesalonicenses fueron confirmados efectiva y continuamente en su fe por la Palabra de Gracia que les fue proclamada.
Nota: La aceptación del Evangelio como Palabra de Dios, como mensaje divino para la salvación del hombre, es esencial para la fe; es esta confianza la que debe preceder y acompañar a la certeza de la salvación.
Pablo ahora explica por qué se sintió justificado al sacar estas conclusiones: Porque ustedes, hermanos, llegaron a ser imitadores de las congregaciones de Dios que están en Judea en Cristo Jesús, porque lo mismo que padecieron también ustedes de sus propios compatriotas, como también ellos de los judíos. . Si la Palabra del Evangelio no se hubiera apoderado tan eficazmente de los cristianos tesalonicenses, si no hubieran tenido la firme convicción de que el Evangelio es la Palabra de Dios, difícilmente habrían estado dispuestos a llevar sus cargas.
Pero ahora Pablo dice en su alabanza que han seguido los pasos de las congregaciones en Judea, que estaban teniendo las mismas experiencias en interés del Evangelio que tuvieron los hermanos que habían escuchado el mensaje del Evangelio primero. Los cristianos de Judea habían sufrido persecución a manos de los judíos; los cristianos de Tesalónica se encontraban con el mismo trato por parte de sus compatriotas.
En ambos casos las congregaciones estaban en Cristo Jesús, unidas con Él en la comunión más íntima, no solo derivando su vida espiritual de Él, sino teniendo su vida en Su esfera; en ambos casos, por tanto, sufrieron persecución, 2 Timoteo 3:12 . Esa es la suerte de todos los cristianos, pero, dicho sea de paso, es una indicación bastante justa de la fe que vive en ellos.
En un pasaje, algunos de cuyos pensamientos recuerdan el discurso de Esteban, Hechos 7:1 , Pablo ahora acusa a los judíos por su obstinada oposición y odio a la verdadera Iglesia: Quien mató al Señor Jesús y a los profetas así como a ellos. nos persiguieron, y no agraden a Dios, y se oponen a todos los hombres, impidiéndonos predicar a los gentiles para que sean salvos, para colmar sus pecados siempre; pero la ira se manifestó sobre ellos hasta el fin.
Puede haber sido que este pensamiento se le sugirió al apóstol por el hecho de que los detractores podrían alegar que él había sido denunciado y perseguido por sus propios compatriotas como un punto en su contra. Pero Pablo muestra que el odio de los judíos incrédulos se había dirigido incluso contra el Señor Jesús. Habían matado al Señor Jesús mismo así como a sus propios profetas, 1 Corintios 2:8 ; Hechos 7:52 ; No es de extrañar, entonces, que estuvieran persiguiendo a Su siervo.
Por lo tanto, era evidente que sus acciones no podían ser del agrado del Señor, que eran una abominación a sus ojos, que estaban demostrando ser hostiles a todos los hombres por su comportamiento. Tenían celo por Dios, pero no según el conocimiento, porque impedían que el apóstol llevara el evangelio a los gentiles, para que estos últimos no tuvieran ventaja sobre ellos al ser herederos de la salvación que rechazaban.
Por toda esta lista de actos hostiles, además, se dirigían hacia un resultado y un final terrible: estaban llenando la medida de sus pecados hasta lo más alto: con cada nueva transgresión se estaban acercando más al límite de la paciencia de Dios. Y así la ira de Dios ahora debe descargarse; los judíos están maduros para el juicio de Dios, era incluso entonces inminente, y su ira se derramó sobre ellos por la destrucción de Jerusalén.
Ver Mateo 23:37 ; Mateo 24:16 ; Daniel 9:24 . Nota: El destino de los judíos es un ejemplo de advertencia para todos los tiempos, que invita a todos los hombres a abstenerse de toda enemistad hacia la Palabra de Dios.
1 Tesalonicenses 2:17
Pero nosotros, hermanos, habiendo sido separados de ustedes por un corto tiempo en la presencia, no en el corazón, nos esforzamos más abundantemente por ver su rostro con gran deseo.
1 Tesalonicenses 2:17-20
Los intentos de Pablo de visitar a los tesalonicenses:
1 Tesalonicenses 2:18
Por tanto, habríamos venido a ti, yo, Pablo, una y otra vez; pero Satanás nos estorbó.
1 Tesalonicenses 2:19
Porque, ¿cuál es nuestra esperanza, gozo o corona de regocijo? ¿No estáis vosotros en presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida?
1 Tesalonicenses 2:20
Porque vosotros sois nuestra gloria y gozo.
Aquí el apóstol vuelve una vez más a la declaración del afecto cordial que sentía por los cristianos tesalonicenses: Pero nosotros, hermanos, los hemos privado por un tiempo, en la presencia, no en el corazón, nos esforzamos aún más por ver su rostro con gran deseo. Con gran énfasis, Pablo se coloca a sí mismo al principio de la frase, para indicar una vez más a los tesalonicenses la sinceridad de su afecto por ellos.
Se había visto privado de ellos, de su compañía, de sus relaciones amorosas, durante algún tiempo. Pero se apresura a agregar que esto fue solo en presencia, no en el corazón, porque en su corazón estaba tan estrechamente conectado con ellos como siempre. Pero incluso esta breve ausencia le había provocado una añoranza nostálgica por ellos, lo que le hizo desear estar con ellos más que nunca. No se trataba de dejar a sus discípulos en la estacada, no se trataba de "perder de vista, de pensar"; por el contrario, su ausencia había sido ineludible y su anhelo de verlos no pudo ser cumplido.
También había tratado de volver a Tesalónica: Por tanto, anhelamos ir a ti, incluso yo, Pablo, una y otra vez, y Satanás nos lo impidió. El apóstol no se estaba entregando a frases baratas para asegurar a los tesalonicenses su continuo interés en ellos y su bienestar, pero honestamente había intentado visitarlos, al igual que Silas y Timoteo. Lo había intentado una y otra vez por sí mismo, pero el obstáculo era de una naturaleza que impedía efectivamente su llegada.
Precisamente en qué consistió este obstáculo que Pablo atribuye a la agencia de Satanás no aparece en el contexto. Puede haber sido una enfermedad de algún tipo, o puede haber sido el hecho de que Jason y otros cristianos de Tesalónica habían sido atados por los politarcas de Tesalónica para mantener la paz al impedir el regreso de Pablo. En cualquier caso, Paul había hecho todo lo posible por visitarlos de nuevo.
Y aún otro pensamiento el apóstol recomienda a su consideración: Porque, ¿quién es nuestra esperanza o gozo o corona o gloria si no eres tú en la presencia de nuestro Señor Jesús en Su visita real? Porque tú eres nuestra gloria y alegría. Este es un llamamiento que estaba destinado a tener alguna influencia sobre los cristianos tesalonicenses que simplemente se inclinaban a dudar de la sinceridad del apóstol. Porque, pregunta, ¿quién podría esperar ocupar su lugar en los afectos que ahora tienen?
Eran el tema de su esperanza: estaba seguro de que permanecerían firmes en la Palabra y en la fe hasta el final: eran el objeto de su alegría, se alegraba de que hubieran aceptado el Evangelio de su salvación con un corazón tan dispuesto: eran la corona de su gloria, eran su orgullo y deleite, como la guirnalda que corona al vencedor al final de una carrera de la que puede jactarse. Pablo espera esta experiencia con ansias la venida de Cristo, cuando haga su visita real y final a la tierra en el último gran día.
Los cristianos tesalonicenses fueron verdaderamente la gloria y el gozo del apóstol a este respecto; la gloria de su salvación eterna se reflejaría en él y, por lo tanto, al menos en parte, aumentaría la dicha de su salvación eterna.
Resumen
El apóstol muestra que su llegada a Tesalónica no fue una ambición egoísta, sino una devoción amorosa y desinteresada; elogia la entusiasta aceptación que el Evangelio encontró entre los tesalonicenses y habla de sus infructuosos intentos de visitarlos.
