1 Corintios 16
1 Corintios 16:1
Ahora bien, en cuanto a la colecta para los santos, como he ordenado a las iglesias de Galacia, así lo hacéis vosotros.
1 Corintios 16:1-4
Admoniciones finales.
Respecto a la colecta para Jerusalén:
1 Corintios 16:2
El primer día de la semana, que cada uno de vosotros guarde junto a él como Dios le ha prosperado, para que no haya reuniones cuando yo venga.
1 Corintios 16:3
Y cuando yo venga, a todos los que aprobéis por medio de vuestras cartas, les enviaré para traer vuestra generosidad a Jerusalén.
1 Corintios 16:4
Y si conviene que yo también vaya, ellos irán conmigo.
En este párrafo se ve que Dios de ninguna manera es indiferente a la manera en que se lleva a cabo el fin comercial del trabajo de una congregación. Mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero, estaba muy ocupado con la tarea de recolectar dinero para los hermanos pobres de Jerusalén, como muestran las referencias en sus cartas, Gálatas 2:10 ; 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:1 ; Romanos 15:25 .
La ambición del apóstol era llevar una rica ofrenda de agradecimiento de los cristianos de las tierras paganas a la congregación de Jerusalén. Y por eso aquí les recuerda a los corintios esta "colecta" que se estaba haciendo para los santos. En su viaje de visitación a través del sur de Galacia, Hechos 18:23 , poco tiempo antes, había dado órdenes a las congregaciones de esa sección, les había presentado el asunto y les había asegurado su consentimiento voluntario al plan. Y este mismo plan en el que quería que los corintios se involucraran, indican sus urgentes palabras.
El plan del apóstol era: El primer día de la semana, cada uno de ustedes acumule por sí mismo una suma determinada (haciendo una reserva), lo que sea en lo que haya prosperado, de acuerdo con sus ingresos, para que la colección no se haya que se hará cuando yo venga. Aquí tenemos la primera mención del domingo cristiano como un día apropiado para las obras de caridad, aunque no es el día exclusivo para los servicios de la iglesia, y no se reserva por designación divina.
Cada uno de los cristianos debía participar en esta obra de caridad, como muestra el contexto, cada uno que tuviera un ingreso propio en cualquier forma; el apóstol no limitó sus instrucciones a los hombres adultos. No hubo coacción de ninguna forma, pero la obligación era aún más enfática para una ofrenda voluntaria. Cada uno debería decidir la cantidad por sí mismo, ya que su corazón le decía que podía permitírselo; y el tamaño de su regalo debe medirse por la bendición que Dios le ha dado en su trabajo o negocio.
De esta manera, el tesoro de un Señor se acumularía con el tiempo, y la cantidad total debería pagarse cuando llegara Pablo. Al aceptar este plan, los corintios evitarían la necesidad de hacer colectas a la llegada de Pablo, ya que podría haber dificultades para recaudar una gran cantidad de dinero repentinamente, aparte del hecho de que Pablo prefería dedicar su tiempo a los asuntos de su enseñanza. oficina. Nota: Las ofrendas regulares y sistemáticas de acuerdo con este plan de Pablo tienen la sanción del Señor mismo, y se ha descubierto que es el método más eficaz de recaudar fondos para la obra del Señor.
El plan de Paul incluía también el cuidado del dinero recaudado que eliminaría todo motivo de sospecha. Quería que la congregación de Corinto eligiera delegados de entre ellos, hombres aprobados, hermanos de confianza y que proporcionara a estos hombres las credenciales adecuadas. Todo lo que sería necesario que Pablo hiciera, luego de su llegada, era dirigir a estos hombres, enviarlos a Jerusalén, como portadores de la limosna, con la carta de recomendación.
Y su interés en este importante asunto no se detuvo allí, pero si le parecía que valía la pena viajar con ellos, tenía la intención de hacerlo. Aquí hay un indicio de que a Pablo no le importa asociarse con una caridad pequeña y mezquina; la cantidad debe ser lo suficientemente grande como para justificar su participación en el asunto. Esto no era orgullo, sino una estimación justa de los negocios del Señor. Nota: Dado que solo somos mayordomos de los dones de Dios, es necesario que tengamos siempre presente que nuestras contribuciones para cualquier objeto mencionado en la Biblia deben ser proporcionales a la prosperidad que Su bondad nos ha otorgado. La avaricia en los negocios de la Iglesia y en la verdadera caridad reaccionará desfavorablemente sobre la persona codiciosa.
Donación cristiana
Hasta hace unos años este tema se abordaba en muchas congregaciones solo con miedo y temblor, porque, por una u otra razón, no se consideraba adecuado pensar y hablar del negocio de la congregación como tal, debido a una agitación que se estaba produciendo. Inaugurada principalmente por los miembros de las propias congregaciones, la idea predominante de un deber oneroso ha sido reemplazada en la mayoría de las comunidades por la de un preciado privilegio.
Así como los pastores son los mayordomos de los misterios de Dios y se espera que, en el nombre de Jesús y en lugar de las congregaciones, dispensen gratuitamente de los tesoros ilimitados de la gracia de Dios, así todos los miembros de la iglesia, siendo mayordomos de la bondad de Dios y manteniendo su propiedad en fideicomiso para el Señor, están invirtiendo la propiedad que les ha sido confiada en interés del Propietario y están obteniendo grandes beneficios.
Para tal generosidad cristiana, los creyentes tienen las mejores razones. Tienen ante sí el ejemplo de quienes han dado evidencia de su disposición y voluntad de invertir su dinero para el Señor. 2 Corintios 9:1 . Siempre le da al cristiano un sentimiento desagradable descubrir que otros le han precedido en alguna obra en la que él, en virtud de su discipulado, siente interés, ya sea un asunto de su propia congregación o de la Iglesia en general.
Y si esta voluntad ha sido secundada por un celo que llevó su intención a una ejecución alegre, si no es una voluntad meramente de la boca, sino también de la mano, entonces su influencia seguramente será aún mayor. 2 Corintios 8:1 . El informe de que alguna congregación pequeña y comparativamente pobre ha hecho más en proporción que una que es grande y rica no puede sino actuar como un estímulo para todos los rezagados. La condición ideal sería que el celo mutuo actuara como una provocación mutua para dar evidencia del espíritu y la sabiduría adecuados al Señor.
Otra razón que impulsa a los cristianos a dar según su capacidad, especialmente cuando se apela a su caridad hacia los pobres y necesitados, es el hecho de que los destinatarios tendrán el beneficio real de los dones. El dinero recaudado con fines de caridad, para ayudar a los hermanos cristianos o a los de afuera, especialmente si el asunto es atendido con tanto cuidado como la recaudación para los hermanos en Jerusalén realizada por Pablo, cubrirá las necesidades reales y no traerá lujos.
Pero las oraciones de los beneficiados subirán al trono de la gracia en nombre de los donantes y esa certeza actuará como un estímulo adicional para todos los cristianos que sean capaces de ayudar y no hagan de sus caridades una cuestión de rutina. Luego está también la certeza de un aumento del compañerismo que acompaña a las ofrendas adecuadas y abundantes. Los corazones de los destinatarios y de los donantes están unidos entre sí en una comunión de amor que sin duda redundará en beneficio de todos.
Pero la razón final y más impresionante del don cristiano es el recuerdo del amor de Cristo que se nos mostró en toda la obra de la redención. Si un cristiano se da cuenta de la indescriptible necedad, maldad y culpa del pecado; si realmente tiene alguna idea del hecho de que él merecía la ira y el disgusto de Dios, la muerte temporal y la condenación eterna, a causa de sus pecados; Si luego contempla esa devoción maravillosa y desinteresada que impulsó a Dios a entregar a su Hijo unigénito a la muerte por su causa, entonces todo sentimiento de avaricia y todo amor a sí mismo es rechazado y erradicado, para dar lugar a una demostración alegre y libre de afecto caritativo hacia su prójimo, 2 Corintios 8:8 .
En lo que respecta al método de la ofrenda cristiana, la Palabra de Dios no impone un mandamiento a los creyentes del Nuevo Testamento. Pero el consejo del apóstol con respecto a la ofrenda sistemática ciertamente vale la más profunda contemplación, si no una atención directa, 1 Corintios 16:1 . Su sugerencia de dar de manera regular y sistemática, si es posible, todos los domingos, se ha encontrado tan valiosa en la práctica que pocas congregaciones querrían volver a un método diferente de reunir fondos para sus propios hogares, así como para fines externos.
Los métodos fortuitos seguidos en algunos sectores, según los cuales cada miembro tiene su propio tiempo para contribuir con fondos para las diversas tesorerías dentro y fuera de la congregación, no son recomendables ni siquiera desde el punto de vista de la experiencia humana y la naturaleza. El consejo de Paul fue un consejo inspirado y ha demostrado su valor en todos los sentidos.
En cuanto al modo y la manera de dar, finalmente, las sugerencias de San Pablo a los Corintios también son dignas de atención. Él insta a que todos den lo que puedan, como el Señor lo ha prosperado, 1 Corintios 16:2 . Es el sentimiento de que todos los dones de esta vida son evidencias de la bondad y el amor inmerecido de Dios lo que debe impulsar al cristiano a dar así como a determinar la cantidad que invierte para el Señor, Proverbios 19:1 ; Proverbios 17:1 .
Esto se resalta aún con más fuerza por la amonestación de que cada uno dé de acuerdo con lo que se proponga en su corazón, lo que su corazón, bajo la influencia del amor de Cristo, crea que será la cantidad adecuada y adecuada. Un don que no se hace con una disposición cordial vence sus propios fines en lo que concierne a la aprobación del Señor. Por eso San Pablo añade: No de mala gana ni por necesidad; el sentimiento de que le están robando, como si se le practicara una extorsión, no debe hallarse en el corazón de un cristiano, si las colectas se hacen con el espíritu que el apóstol defiende aquí.
Un cristiano que actúa bajo la restricción de las razones dadas por el apóstol se alegrará de esparcir sus dones con mano libre, sin dejar que ningún sentimiento de avaricia gobierne ninguna de sus acciones, porque Dios ama al dador alegre, 2 Corintios 9:7
1 Corintios 16:5
Ahora vendré a ustedes cuando pase por Macedonia; porque paso por Macedonia.
1 Corintios 16:5-12
La visita propuesta por Pablo a Corinto:
1 Corintios 16:6
Y puede ser que yo me quede, sí, y pase el invierno contigo, para que me lleves en mi viaje adondequiera que vaya.
1 Corintios 16:7
Porque no te veré ahora por el camino; pero confío en quedarme un rato con ustedes, si el Señor lo permite.
1 Corintios 16:8
Pero me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés.
1 Corintios 16:9
Porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz, y hay muchos adversarios.
1 Corintios 16:10
Ahora bien, si viene Timoteo, procura que esté contigo sin miedo; porque él hace la obra del Señor, como yo también.
1 Corintios 16:11
Por tanto, nadie lo desprecie; pero condúzcalo en paz para que venga a mí; porque lo busco con los hermanos.
1 Corintios 16:12
En cuanto a nuestro hermano Apolos, deseaba mucho que viniera a vosotros con los hermanos; pero su voluntad no iba a llegar en absoluto en este momento; pero vendrá cuando tenga tiempo conveniente.
El plan anterior de Pablo parece haber sido ir primero a Corinto y luego viajar hacia el norte, a Macedonia. Todavía tenía la intención de visitarlos, pero solo después de hacer un viaje misionero por Macedonia, recorriendo toda la región. De hecho, esta gira evangelística, como indica Pablo, ocupó gran parte del verano y el otoño, porque penetró más allá de Macedonia, en Iliria, Romanos 15:19 , lo que lo llevó a Corinto poco antes del invierno.
Si era posible, si podía arreglarlo, Pablo quería quedarse en Corinto todo el invierno, quedarse en la metrópoli en lugar de recorrer la provincia, y esperando, a su vez, ser acompañado por una delegación de ellos, para que pudieran enviar lo adelante adonde quiera que vaya, probablemente, aunque no con certeza, a Jerusalén. Nótese con qué cuidado se expresa el apóstol con respecto a sus planes, ya que estaban enteramente en manos de Dios, y con qué tacto se dirige a los corintios, para retener su buena voluntad y no parecer dominante: porque no quisiera verlos ahora, simplemente en paso; sintió que una visita rápida no sería aceptable. Más bien esperaba quedarse algún tiempo con ellos si el Señor se lo permitía. Es el lenguaje de un cristiano que pone todo en manos de Dios en todo momento.
Pablo les dice francamente a los corintios por qué no comienza su viaje propuesto de una vez: Pero me demoraré, me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés. En el momento en que escribió esta carta, pudo haber sido cerca de Pascua. Sintió que debía permanecer en Asia unos dos meses: porque se me abre una puerta, grande y eficaz, y hay muchos adversarios. El Señor había abierto una gran puerta al Evangelio, el Señor había hecho que muchos corazones estuvieran dispuestos a escuchar las grandes verdades de la salvación; y esta puerta abierta de par en par prometía mucho, la influencia del Evangelio se estaba extendiendo.
Por cierto, sin embargo, había muchos enemigos. Hechos 19:1 , como mostró el tumulto poco después, que hizo necesaria la aplicación más ferviente por parte del apóstol. Y como pastor fiel, no abandonaría su puesto en el momento del peligro, cuando su presencia se necesitaba con más urgencia.
El apóstol agrega algunas palabras, en este punto, con respecto a Timoteo y Apolos. Como él, en otra ocasión, amonestó a su joven ayudante para que no permitiera que nadie despreciara su juventud, 1 Timoteo 4:12 , así advierte aquí a la congregación que no piense a la ligera en Timoteo debido a su juventud. Timoteo y Erasto fueron enviados en misión a Macedonia, o pueden haber sido portadores de esta carta, Hechos 19:21 .
Por lo tanto, a su llegada, los corintios deberían asegurarse de que Timoteo pudiera estar con ellos sin temor, de que pudiera atender la obra de su llamamiento entre ellos sin la depresión causada por el trato arrogante por parte de la congregación. Porque, como dice Pablo, él estaba trabajando en la obra del Señor, estaba comprometido en llevar adelante el ministerio del Evangelio como lo estaba haciendo el mismo apóstol.
Nadie, entonces, debería menospreciarlo, pretendiendo decir que no poseía la plena autoridad de Dios para hacer la obra de evangelista. Más bien, después de haber realizado el trabajo que se le ha encomendado, deben enviarlo en paz, despedirlo en paz, sin molestias, con afecto bondadoso. Deben recordar que Pablo estaba esperando a Timoteo y a los hermanos que estaban con él, esperando su regreso a Éfeso antes de irse de allí.
En cuanto a Apolos, que había trabajado en Corinto con un éxito tan notable, Pablo lo había instado de todo corazón a que hiciera el viaje a Corinto con los hermanos; no había tenido reparos en verlo partir, pero tenía perfecta confianza en él. Sin embargo, Apolos, que en ese momento debió estar en Éfeso, no se dejó persuadir; era totalmente contrario a su voluntad que viniera ahora. Pero su intención era venir en cuanto se presentara una buena oportunidad. Con la situación en Corinto tal como estaba, es posible que no sintiera muchas ganas de involucrarse en las dificultades, u otras circunstancias o compromisos lo estaban deteniendo.
1 Corintios 16:13
Mirad, estad firmes en la fe, dejaos como hombres, sed fuertes
1 Corintios 16:13-18
Una exhortación final:
1 Corintios 16:14
Que todas tus cosas se hagan con caridad.
1 Corintios 16:15
Os suplico, hermanos, (vosotros conocéis la casa de Estéfanas, que es las primicias de Acaya, y que se han enviciado al ministerio de los santos)
1 Corintios 16:16
para que os sometáis a ellos ya todo aquel que nos ayuda y trabaja.
1 Corintios 16:17
Me alegro de la llegada de Stephanas, Fortunatus y Achaicus; porque lo que faltaba de tu parte, lo han provisto.
1 Corintios 16:18
Porque han refrescado mi espíritu y el tuyo; Reconoced, pues, á los tales.
Según su costumbre, el apóstol da aquí la esencia de todas sus amonestaciones en unas breves frases. Los inusuales y abundantes dones de gracia que el Señor había dado a la congregación de Corinto habían producido una somnolencia carnal y peligrosa en medio de ellos. De ahí el llamado: Velad, manteneos firmes en la fe, demostraos hombres, sed fuertes, valientes, poderosamente activos. La vigilancia es necesaria, no sea que cedan una vez más a los pecados que Pablo les ha reprochado en su carta, al ataque de enemigos traidores, tanto de fuera como de dentro.
Esta vigilancia va de la mano con la constancia en la fe, una fe que no depende de la sabiduría del hombre, sino del poder de Dios. Esta fe fue un don de la gracia de Dios y, como tal, debe mantenerse con toda firmeza. Provocó, a su vez, una actitud valiente y viril, y una reunión de fuerza para resistir el poder de cada enemigo. Es la misma amonestación que encontramos en Efesios 6:10 .
Por otro lado, sin embargo, correspondía a los corintios recordar que todas sus obras debían llevarse a cabo con amor. Todas las divisiones y contiendas deben abandonarse donde vive el verdadero espíritu de Cristo, donde el espíritu de servicio desinteresado tiene el dominio indiscutible.
Los cristianos corintios tendrían una buena oportunidad de ejercer el debido amor fraterno, según la exhortación de Pablo, en el caso de la casa y la familia de Estéfanas, a quien llama las primicias de la provincia de Acaya. Hubo conversos individuales anteriores en la provincia, Hechos 17:34 , pero esta familia como tal fue la primera en ser recibida en la Iglesia cristiana por el bautismo, convirtiéndose así en el núcleo de una congregación cristiana posterior.
El apóstol les da el testimonio de que todos, toda la casa, se dispusieron a ministrar a los santos, siempre estuvieron dispuestos a dar su capacidad y su tiempo en beneficio de cualquier servicio a los hermanos. A cambio de tales servicios, de los que habían disfrutado los corintios, el apóstol quiere verlos dispuestos a someterse a ellos, ya que probablemente estaban ocupando cargos en la congregación, Hebreos 13:17 , y a todos los que participan en la obra. y labores.
Esta amonestación no establece una jerarquía, sino que simplemente "ordena la sumisión espontánea a la dirección de aquellos que pueden y están dispuestos a dirigir en buenas obras". El don del servicio apropiado y discreto debe ser reconocido por cada congregación, y los hermanos y las hermanas que lo posean deben ser honradas en consecuencia.
En cuanto a la llegada de Estéfanas, Fortunato y Acaico, había sido motivo de gran alegría para el apóstol. En la actualidad estaban en Éfeso como delegados de la congregación de Corinto, y Pablo estaba muy contento por el hecho. Cuando regresaran a Corinto, los hermanos seguramente les mostrarían ese respeto en el amor que se les debía. Estos hombres fueron probablemente los principales, si no los únicos, portadores de la presente carta a los corintios.
Pablo se regocijó en su presencia, porque su falta de ellos (los corintios) estos hombres había llenado. Aquí hay otra evidencia del delicado tacto de Paul; porque sus palabras implican que los creyentes de Corinto, si estuvieran presentes, lo alegrarían con su amor y bondad; siendo esto imposible en la actualidad, sus delegados los representaban también a este respecto, ocupando el lugar de su congregación de una manera muy aceptable.
Y al hacerlo, estaban recreando tanto el espíritu de Pablo como el de los hermanos a quienes representaban; porque tal es el efecto relajante de la conversación amistosa y la simpatía: anima al receptor y reacciona sobre el dador. Por lo tanto, los corintios seguramente reconocerán a hombres como estos, no solo para considerarlos según sus habilidades, sino también para tratarlos con el debido afecto y respetar un excelente ejemplo para las congregaciones cristianas en todo momento.
1 Corintios 16:19
Las iglesias de Asia te saludan. Aquila y Priscila os saludan mucho en el Señor, con la iglesia que está en su casa.
1 Corintios 16:19-24
Saludos finales:
1 Corintios 16:20
Todos los hermanos os saludan. Saludaos los unos a los otros con beso santo.
1 Corintios 16:21
El saludo mío, Paul, con mi propia mano.
1 Corintios 16:22
Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maranatha.
1 Corintios 16:23
¡La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea contigo!
1 Corintios 16:24
Mi amor sea con todos ustedes en Cristo Jesús. Amén.
Al concluir su carta, Pablo envía saludos, en primer lugar, de las congregaciones de Asia, la provincia romana del mar Egeo. Aunque no había visitado personalmente todas las congregaciones que se habían fundado en la provincia y en el distrito del cual Éfeso era el centro de distribución, Apocalipsis 1:11 , estaba en contacto con todos ellos y conocía sus sentimientos hacia los hermanos en Grecia.
Aquila y Priscila, que en ese momento vivían en Éfeso, donde habían trabajado muy fielmente, estaban de nuevo, como en Corinto, actuando como anfitriones de una congregación en casa. Ver Hechos 18:1 ; Romanos 16:4 . Muchos y cordiales saludos que esta digna pareja envió a la congregación de Corinto a través del apóstol, no solo por su amistad personal con muchos de los cristianos de Corinto, sino por su gran interés por el bienestar y el crecimiento de la obra del Señor, como Además, "en el Señor" tiende a mostrarse.
En tercer lugar, todos los hermanos de Éfeso enviaron saludos a Corinto en grupo, no meramente a la congregación de la pequeña casa que acabamos de mencionar. Como signo de la debida aceptación de estos saludos, Pablo insta a los cristianos corintios a saludarse con un beso sagrado, con el beso santo, saludando los hombres a los hombres y las mujeres a las mujeres. Esta costumbre del beso sagrado se mantuvo, durante la celebración de la Sagrada Comunión, durante varios siglos.
Hasta este punto, Pablo ha dictado la carta. Pero ahora él personalmente toma la pluma y autentica la carta con su firma autógrafa, 2 Tesalonicenses 3:17 . Y añade un doble lema y su saludo propiamente dicho: Si alguno no ama a nuestro Señor Jesucristo, sea maldito. ¡Señor, ven! o, el Señor viene.
No solo el que odia al Señor Jesús, sino también el que no tiene verdadero amor por el Salvador en su corazón, sino que ofrece una pretensión, un amor falso en cambio, es maldito y condenado. "Aquellos que doblan la rodilla ante Él con un corazón fingido son ellos mismos anatema", bajo la maldición. Por otro lado, el ansioso clamor: ¡Señor, ven! o: El Señor viene, era una oración favorita, como un suspiro de liberación rápida, en la Iglesia primitiva.
Ver Filipenses 4:5 ; Apocalipsis 1:7 ; Apocalipsis 3:11 ; Apocalipsis 22:20 . Era tanto una consigna como una contraseña entre los primeros cristianos, siempre resonando en su alma y expresada con fervor cada vez mayor.
El deseo personal del apóstol de los corintios es que la gracia, el perdón de los pecados, el pleno favor divino del Señor Jesucristo, esté con ellos, y que su amor, igual en intensidad para con todos ellos, esté con ellos. . Suyo era el amor que había alabado en su santo salmo, soportando todas las cosas, creyendo todas las cosas, esperando todas las cosas, soportando todas las cosas, cap. 13: 7. Fue este amor el que hizo que Pablo deseara que todas las divisiones y cismas fueran puestos a un lado y que se asegurara una unidad perfecta en Cristo Jesús.
Resumen. El apóstol recomienda a la congregación de Corinto el plan de donaciones regulares y sistemáticas para la colecta de los pobres, discute su plan de visitarlos en un futuro próximo, incluye todo lo que ha dicho en una advertencia a la vigilancia y el amor, y envía saludos y mensajes personales. deseos.
