Oseas 14
CAPITULO 14
LA PROMESA DE BENDICION DE DIOS, CUANDO SE ARREPIENTAN: PREDICHO SU ABANDONO DE LA IDOLATRIA: LA CONCLUSION DEL TODO, EL JUSTO ANDARA EN LOS CAMINOS DE DIOS, MAS EL TRANSGRESOR CAERA EN LOS MISMOS.
1. por tu pecado has caído—(5:5; 13:9.)
2. Tomad con vosotros palabras—en lugar de sacrificios, a saber, palabras de contrición, aquí puestas en la boca de ellos por Dios. “Palabras” en el hebreo significa realidades, habiendo el mismo término por palabras y por cosas; así que Dios da a entender que el no aceptará profesiones vacías (Salmo 78:36; Isaías 29:13). El no pide sacrificios costosos, sino palabras de sincero arrepentimiento. becerros de nuestros labios—eso es, en lugar de sacrificios de becerros, que no te podemos ofrecer en el destierro, te ofrecemos las alabanzas de nuestros labios. Así pues el destierro con el que cesó el servicio del templo, preparó el camino para el tiempo del evangelio, cuando habiéndose realizado una vez por todas en el perfecto sacrificio de Cristo, los tipos de los sacrificios de animales del Antiguo Testamento, los sustituirá en el Nuevo Testamento el sacrificio de alabanza a Dios continuamente, que es el fruto de nuestros labios” (Hebreos 13:14).
3. Tres pecados habituales de Israel son aquí repudiados: la confianza en Asiria; el recurrir a Egipto pidiendo la caballería (prohibido en Deuteronomio 17:16; véase 7:11; 11:5; 12:1; 2 Reyes 17:4; Salmo 33:17; Isaías 30:2, Isaías 30:16; Isaías 31:1), y la idolatría. huérfano—descriptivo de la condición desamparada de Israel, cuando se apartó de Dios, su verdadero Padre. En adelante no confiaremos en nadie sino en ti, el único Padre de los huérfanos y el refugio de los desamparados (Salmo 10:14; Salmo 68:5); nuestra nación te ha conocido como tal, en nuestra condición de orfandad en Egipto, y ahora en una nueva situación parecida, nuestra única esperanza es tu bondad.
4. La bondadosa respuesta de Dios a la oración en la que ellos se acusan. rebelión—apostasía no meramente las caídas ocasionales. Dios puede sanar la pecaminosidad más desesperada. (Calvino.) de voluntad—con un amor gratuito, inmerecido y abundante (Ezequiel 16:60). Lo mismo al Israel espiritual (Juan 15:16; Romanos 3:24; Romanos 5:8; 1 Juan 4:10, Joel 4:10).
5. como rocío—que cae copiosamente en el oriente, haciendo las veces de lluvias más frecuentes en otras partes. Dios no será “como el rocío de la mañana, que se disipa,” sino constante (Joel 6:3-4; Job 29:19; Proverbios 19:12). lirio—ninguna planta es más productiva que el lirio; una sola raíz a menudo produce cincuenta bulbos (Plinio, H. N. 21:5).
El lirio común es blanco, y consiste en seis hojas que se abren como campanas. El lirio real crece a la altura de un metro o más. Mateo 6:29 alude a la belleza de sus flores. raíces como el Líbano—eso es, como los árboles del Líbano (en especial, los cedros), que entierran sus raíces tanto como elevan sus ramas, de modo que son inmovibles [Jerónimo] (Isaías 10:34). El crecimiento espiritual consiste más en el crecimiento de la raíz, la parte invisible.
6. ramos—brotes o vástagos. gloria como … oliva—que nunca pierde su verdor. Una sola planta no es suficiente para expresar las gracias del pueblo electo de Dios. El lirio describe su hermoso crecer; pero como requiere duración y firmeza, se agrega el cuadro de los profundamente arraigados cedros del Líbano; “estos, sin embargo, no dan fruto: por tanto se pone la simbólica oliva, fructífera, pacífica, fragante, siempre verde. olerá como el Líbano—que exhala la fragancia de sus árboles y flores olorosas. Así el nombre de Israel será de buen sabor y perfume (Génesis 27:27; Cantares de los Cantares 4:11).
7. Los que solían morar bajo la sombra de Israel (pero que han sido obligados a dejarla), volverán; eso es, serán restaurados (Ezequiel 35:9). Otros entienden que “su sombra” significa la sombra de Jehová (véase Salmo 17:8; Salmo 91:1; Isaías 4:6, cuyos versículos 1, 2 (“vuelve a Jehová”) favorecen la idea. Pero el posesivo (“su sombra”) se refiere a Israel, y por tanto aquí debe referirse al mismo. serán vivificados como trigo—como el grano tras larga espera en la tierra seca, al fin brota y da buena cosecha, así ellos revivirán de sus calamidades con un aumento grande de descendencia (véase Juan 12:24). su olor—es decir, la fama de Israel. Véase el v. 6: “su olor como el Líbano;” Cantares de los Cantares 1:3 : “Ungüento derramado es tu nombre.” La Versión de los Setenta favorece la lección marginal de “memorial.” como de vino del Líbano—muy celebrado por su aroma, sabor, y propiedades medicinales restaurativas.
8. Ephraim dirá—conducido ya al arrepentimiento por la bondad de Dios, y confesando y aborreciendo sus locuras pasadas. yo lo oiré, y miraré—Yo Jehová le he respondido y mirado con Favor; lo opuesto de “esconder Dios su rostro” de uno (Deuteronomio 31:17). Es la experiencia del favor de Dios pues, en contraste con la ira de Dios en otro tiempo, lo que lleva a Efraín a detestar su idolatría pasada. Jehová oyó, y respondió; mientras que los ídolos, como ahora se da cuenta Efraín, no pudieron oír, mucho menos responder. yo … como la haya verde—o el ciprés; siempre verde, de invierno y de verano lo mismo; sus hojas nunca caen en invierno. de mí será hallado tu fruto—“de parte de mí” como la raíz. No hacía falta que pasase más allá de mí, por la provisión de todas tus necesidades; no sólo por la protección, figurada por la sombra de la haya, sino también por lo que la haya no tiene, a saber, el fruto: todas las bendiciones espirituales y temporales. Puede estar también implícito que cuantas gracias espirituales Efraín busque o que pueda tener, no son de él mismo, sino de Dios (Salmo 1:3; Juan 15:4; Juan 5:8; Santiago 1:17). Las promesas de Dios a nosotros son de más seguridad, que nuestras promesas a Dios de la remisión del pecado (Isaías 27:9).
9. EPILOGO, que resume toda la enseñanza previa. Aquí solamente emplea Oseas el término “justos,” tan raros eran tales caracteres en el día de él. Hay en la palabra de Dios bastante de la clara verdad salvadora, para guiar a aquellos que humildemente buscan la salvación, y bastante de dificultades, para confundir a los que, por curiosidad, tratan de desenredarlas, en vez de buscar prácticamente la salvación. los rebeldes … caerán—tropezarán, se escandalizan por las dificultades que se oponen a sus prejuicios y codicias, y sobre todo, a su imaginada comprensión propia (véase Proverbios 10:29; Miqueas 2:7; Mateo 11:19; Lucas 2:34; Juan 7:17; 1 Pedro 2:7). A aquel que sinceramente busca la agenda (el hacer). Dios le manifestará la credenda (el creer). Cristo para los unos es la piedra fundamental para los otros, piedra de tropiezo y roca de ofensa. El mismo sol ablanda la cera y endurece la arcilla. Pero lo más fatal es la caída de los que caen en los caminos de Dios, quebrantados sobre la Roca de los siglos, y que chupan veneno del mismo Bálsamo de Galaad.
