SALMO 113 : HIMNO AL DIOS ALTO QUE AMA A LOS HUMILDES
Los Salmos 113-118 constituyen el “Hallel egipcio” que se cantaba más tarde en las tres grandes fiestas judías: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Se llama “egipcio” por su uso importante en la Pascua. Los judíos cantaban los Salmos 113 y 114 antes de la comida pascual y 115-118 al final: hubieran sido los últimos cantos de Jesús antes de la crucifixión (Mar 14:26).
“Hallel” viene del mismo vocablo que aleluya (“alabad a Jehová”). Hubo otros dos hallel de menos importancia: el llamado “gran hallel” (los Sal. 120-136, especialmente 136) y el “pequeño hallel” (los Sal. 146-150).
1. Alabanza al Dios alto, vv. 1-4
El verbo imperativo halelu H1984 (alabad) se usa tres veces en el primer versículo. Hace falta un llamado, una decisión definida de alabar a Dios.
Oh siervos (v. 1) puede ser un llamado especial a los que sirven en el templo, pero todo el pueblo de Dios es “siervo”. Todo creyente es un siervo de Dios. ¡Qué privilegio es ser siervo del Dios del universo!
El nombre de Jehová se repite tres veces en los vv. 1-3. En el AT nombre conlleva la esencia de la persona, su naturaleza y todo lo que es. Cuando vivimos y oramos en el nombre del Señor estamos confesando nuestra confianza en todo lo que él es.
Los vv. 2 y 3 extienden la alabanza a Dios sin límites en cuanto al tiempo y en cuanto al espacio. Nuestro anhelo debe ser que Dios sea alabado en todo tiempo y en todo lugar.
Alto… (v. 4) destaca la grandeza de Dios sobre todas las naciones de toda la tierra; y no sólo eso, sino sobre los cielos. Hoy sabemos más de cuán vastos son los cielos; nuestro Dios es glorioso aun más allá de todas las galaxias que vemos con los mejores telescopios.
2. El Dios alto levanta a los humildes, vv. 5-9
Se humilla para mirar (v. 6) es una figura, pues Dios está presente en todo lugar. El salmista enseña con contraste; Dios es tan alto que debe humillarse aun para mirar en el cielo y en la tierra. Si sólo para mirar acá Dios tiene que humillarse, cuánto más tuvo que humillarse Jesús para redimir al ser humano.
Levanta… al pobre (v. 7). Si Dios se humilla para ayudar al ser humano, no le interesa ganar el aplauso de los grandes de la tierra; más bien quiere alcanzar a los más pobres y necesitados y levantarlos. Es una buena descripción del ministerio de Jesús y lo que debe ser el ministerio de la iglesia. Polvo es símbolo de una condición humilde y basura del abandono y la pobreza más profunda.
Los vv. 7 y 8a son citados del cántico de Ana en 1Sa 2:8; entonces, el salmista al pensar en la experiencia de Ana, usa el ejemplo de la mujer estéril. En las tradiciones y leyes antiguas, la mujer sin niños no tenía una posición firme en la casa de su marido.
En el Magníficat (Luk 1:46-55), María toma este mismo tema del cántico de Ana. Dios se humilló para levantar a los pobres seres humanos; ahora el creyente en Cristo está sentado con Cristo en los lugares celestiales (Eph 2:6). Debemos decir con el salmista: ¡Aleluya!
