La escena cambia de Gilboa a Siclag, adonde las noticias fueron transmitidas por un amalecita. Es notable notar cómo los recibió David. Aunque había pasado años en la dura vida de un filibustero, rodeado de hombres toscos y curtidos, no había perdido la delicadeza y el refinamiento de sus primeros días. Para hombres como Nabal, parecía un forajido; pero aquellos que fueron admitidos en el círculo íntimo de la amistad de David sabían que había una gran diferencia entre él y los hombres que lo seguían. Asegurémonos de que, mediante la comunión con Dios, mantengamos nuestra naturaleza libre de contaminación del mundo, su fino borde, no embotado, su floración no cepillada.
Fue un dolor genuino lo que hizo que David se rasgara la ropa, y una emoción genuina de horror lo que llevó a la ejecución de este regicidio confeso. Luego, desde lo más profundo de un corazón inocente, brotó el “Canto del arco”, una de las elegías más nobles en cualquier lengua. Hablemos con ternura de los muertos. Dejemos que Dios en su infinita piedad los juzgue, mientras nosotros esparcimos rosas sobre sus tumbas.
2 Samuel 1:17-27
la canción del arco
2 Samuel 1:17
Este noble poema no tiene rival. Es un modelo perfecto de canto fúnebre. Es en poesía lo que la Marcha Muerta en Saul de Händel es en música. El salmista se deja llevar tanto por el arte como por el cariño. No podría haber compuesto esta canción a menos que hubiera sido un artista consumado, y a menos que hubiera bebido profundamente de ese amor divino que cree, soporta, espera y soporta todas las cosas y nunca falla.
Olvida todo lo que ha sufrido. Su amor se niega a considerar nada más que lo que ha sido agradable y hermoso en su señor feudal. Y para Jonathan hay una estrofa especial. ¡Un alma de hermano! Los filisteos habían sentido el poder de David, ¡pero su amigo había probado su dulzura! Terrible como un torbellino en vuelo, ¡pero atractivo como mujer! Pero si el amor humano sólo puede imputar el bien a quienes son objeto de su afecto, ¡qué no dirá el amor de Dios de nosotros, no sentirá y nos imputará! ¡Aquí hay una pista de las riquezas extraordinarias del amor con el que nos amó, incluso cuando estábamos muertos en pecados!
(1) Un amalequita trae la noticia a David, 1:1-16. David permaneció por algún tiempo bajo la protección del rey filisteo Aquis, con el cual hizo una alianza para protegerse de Saúl. Aquis en retorno por la alianza dio a David la ciudad de Siglag, y allí permaneció David junto con sus dos esposas Ajinoam y Abigail. Cuando el amalequita trajo la noticia de la muerte de Saúl, David se encontraba en Siglag; la ciudad había sido incursionada e incendiada por un ejército de amalequitas, pero David los persiguió y los destruyó. Tres días después de su victoria, vino un amalequita que servía en el ejército de Saúl, quien traía su ropa rasgada y su cabeza llena de tierra en señal de dolor y duelo; el ejército israelita había sido derrotado en Gilboa y Saúl y Jonatán habían caído muertos en la batalla.
David Pocos hombres son como David.
I. Como hombre era hermoso
1. De tez clara
2. De pelo rubio
3. De figura delicada y atlética
4. De aspecto franco e inocente
5. De ojos vivaces
II. Como pastor era bivocacional
1. De ovejas
(1) Luchó contra animales salvajes
(2) Luchó contra ladrones merodeadores
2. Conductor de su pueblo
III. Como guerrero era temerario
1. Por su valentía
2. Por sus colaboradores
3. Por sus conquistas
IV. Como rey era magnífico
1. Creador de un reino
2. Gobernante teocrático
3. Juez que honra a Dios y sirve al pueblo
V. Como salmista era principal
1. Fabricante e instrumentista
2. Poeta y escritor
3. Cantaautor
VI. Como profeta era visionario
1. Según Pedro (Act 2:30)
2. Según Jesucristo (Mat 22:43)
3. Mesiánico
(1) Porque habla de Cristo
(2) Por ser tipo de Cristo
El amalequita trajo la noticia a David seguramente para ganar el favor de David, trajo a David la diadema y la argolla de Saúl, y mintió diciendo que él había terminado de dar muerte a Saúl (de acuerdo a 1Sa 31:4, Saúl mismo había tomado su propia espada para quitarse la vida). David lamentó mucho la muerte de Saúl, Jonatán y los demás israelitas en el monte de Gilboa. En expresión de su dolor, David y los que le acompañaban se rasgaron sus vestiduras, lloraron y ayunaron hasta el anochecer; fue una expresión genuina de dolor por la muerte de aquellos israelitas. David, aunque estaba en alianza con un rey filisteo por razones de seguridad y protección, no se había vuelto traidor a su propio pueblo.
David sintió furor contra el amalequita que decía haber terminado con la vida de Saúl; ni David mismo se había atrevido a matar a Saúl; fue de mucha indignación para David el atrevimiento de aquel amalequita. David, quien siempre había demostrado respeto hacia la autoridad de Saúl, mandó la ejecución del amalequita.
(2) Lamento por la muerte de Saúl y Jonatán,1Sa 1:17-27. David era un hombre compasivo y misericordioso, y la muerte de Saúl y Jonatán le trajo profundo dolor. David expresó su dolor escribiendo el Canto del Arco, un canto fúnebre que expresaba su admiración por la valentía de Saúl y Jonatán, su amor profundo hacia Jonatán, y su tristeza por la muerte de ambos. El canto de David quedó escrito en el libro de Jaser, que significa justo, y que fue utilizado por el escritor como una fuente de información para la narración de la vida de David. El libro del justo también es mencionado en Jos 10:13. El libro del justo era posiblemente un libro de poemas que narraba los grandes acontecimientos de la historia de Israel.
David lamentó la muerte de Saúl y Jonatán porque ellos habían sido los valientes que habían guiado a los israelitas en la lucha contra los filisteos. Saúl fue un hombre que manejó con destreza el escudo y la espada, instrumentos indispensables en las guerras de aquel tiempo; y Jonatán manejó con destreza el arco; ambos tuvieron gran velocidad y fuerza física que los hacía unos grandes guerreros; pero ahora, el escudo de Saúl yacía en la tierra como símbolo de los hechos de aquellos dos valientes que habían muerto; yacía en tierra como si no hubiera sido ungido con aceite; esta era una referencia a la costumbre de mantener en buen estado el escudo limpiándolo con aceite.
David lamentó la muerte de Saúl porque esa noticia sería una ocasión de alegría para los filisteos; era por seguro que las mujeres filisteas celebrarían la victoria como una humillación de Israel. David se imagina a las mujeres filisteas saliendo por las calles de sus ciudades, Gat y Ascalón, para celebrar la muerte del rey de Israel; era una humillación que David no deseaba para el pueblo de Israel.
David lamentó la muerte de Jonatán porque le tenía un profundo amor; que ese amor fuese más maravilloso que el amor de las mujeres, destaca el hecho de que era un amor nacido de una amistad leal, desinteresada, duradera y sacrificada. La palabra amor es la palabra hebrea ahabad, 160 se usaba para referirse a toda clase de amor: en Lev 19:18 se usa para referirse al amor al prójimo y en Exo 21:5 se usa para referirse al amor a Dios. El amor de David a Jonatán era un amor de pacto; y aunque aquí no se usa la palabra jesed H2617 que es la que designa el amor de pacto, la amistad entre David y Jonatán era una amistad de jesed, que perdura a través de cualquier circunstancia. El amor entre David y Jonatán soló puede compararse con el amor entre Rut y Noemí, y el amor entre Jesús y sus discípulos. La amistad entre David y Jonatán continúa siendo un testimonio a la amistad verdadera y duradera que puede existir entre dos personas.
El canto de David termina con un lamento: i ¡Cómo han caído los valientes, y se han perdido las armas de guerrai ! Esta expresión conlleva tristeza, pero también conlleva a la reflexión en cuanto a la manera en que Saúl usó su valor y su fuerza. Saúl no usó su fuerza física junto con la fortaleza que viene de la dependencia de Dios, tampoco usó Saúl su valor junto con la sabiduría que viene de Dios. ¡Qué triste era ver tanta valentía y tanta fuerza fracasada por falta de sometimiento a la dirección de Dios!
Ante la muerte de Saúl, David demostró una gran dignidad, respeto y admiración por Saúl. La muerte de Saúl significaba el camino de entrada al trono para David; sin embargo, David tomó tiempo, junto con el pueblo, para lamentar la muerte de Saúl. David sabía que era tiempo de luto para el pueblo, y que no era tiempo de recriminación, sino de perdón y de búsqueda de la unidad entre el pueblo. La excelencia de espíritu de David, la hace notar Matthew Henry en su comentario, dando cuatro aspectos significativos de esa excelencia de espíritu que demostró David en su canto: su generosidad para Saúl, su gratitud hacia Jonatán, su preocupación por el honor de Dios, y su preocupación por el bien público de Israel.
