Miqueas 1
Miqueas 1:1-2
La Palabra del Señor que vino a Miqueas el Morastita
Revelación divina
I. Es la palabra del señor. ¿Qué es una palabra?
1. Una mente que manifiesta poder. En su palabra se manifiesta un verdadero hombre, su pensamiento, sentimiento, carácter. Su palabra es importante según la medida de sus facultades, experiencias, logros. La revelación divina manifiesta la mente de Dios, especialmente las características morales de esa mente: su rectitud, santidad, misericordia, etc.
2. Un poder que influye en la mente. El hombre usa su palabra para influir en otras mentes, para hacer que otras mentes simpaticen con la suya. Por eso Dios usa Su Palabra. Lo usa para corregir errores humanos, disipar la ignorancia humana, eliminar las perversidades humanas y convertir el pensamiento y la simpatía humanos en un curso armonioso con Su propia mente.
II. Está hecho para hombres individuales. Le llegó a Micah, no a sus contemporáneos. Por qué se eligió a ciertos hombres como destinatarios especiales de la Palabra de Dios es un problema cuya solución debe dejarse para la eternidad.
III. Es para toda la humanidad. Dios no le habló a ningún hombre en particular para que la comunicación se le guardara para él, sino para que pudiera comunicarla a otros. Hace de un hombre el destinatario especial de la verdad para que se convierta en el órgano y promotor de la misma. La Palabra de Dios es para el mundo. ( Homilista. )
Moresheth
Este era un lugar en la Sebela, o cordillera de colinas bajas que se encuentran entre la región montañosa de Judá y la llanura filistea. Es la exposición opuesta a la del desierto de Tekoa, a unas diecisiete millas de distancia a través de la cuenca. Así como la casa de Amos está vacía y desierta, la casa de Miqueas es hermosa y fértil. Las colinas irregulares de creta están separadas por amplias cañadas, en las que el suelo es aluvial y rojo, con espacio para campos de maíz a ambos lados de los arroyos perennes o casi perennes.
Los olivares en los braes son más finos que los de la llanura de abajo o los de la meseta de Judá arriba. Hay hierba para el ganado. Las abejas murmuran por todas partes, las alondras cantan, y aunque hoy puedes vagar por el laberinto de colinas durante horas sin encontrarte con un hombre o sin ver una casa, nunca te pierdes de vista las huellas de la habitación humana y rara vez estás más allá del sonido de la voz humana: pastores y labradores que llaman a sus rebaños y entre ellos a través de las cañadas.
No existen las condiciones, ni las ocasiones, de una gran ciudad. Pero, al igual que el sur de Inglaterra, el país es uno de pueblos y granjas, que engendra buenos labradores, hombres satisfechos y enamorados de su tierra, pero bordeadores con una perspectiva justa y una aguda vigilancia y sensibilidad. La Sefelá está lo suficientemente separada de la capital y el cuerpo de la tierra para engendrar en sus hijos una independencia de mente y sentimiento, pero tanto al borde del mundo abierto como para dotarlos al mismo tiempo de ese sentido de las responsabilidades de guerra, que los estadistas nacionales, distantes y cómodos en Sión, no podrían haber compartido. Sobre una de las terrazas más al oeste de la Sefela, a casi trescientos metros sobre el nivel del mar, se encontraba el propio Moresheth. ( Geo. Adam Smith, DD )
Miqueas 1:3-7
Porque he aquí, el Señor sale de su lugar
El procedimiento de Dios en relación con el pecado
Esta es una representación altamente figurativa y sublime del Todopoderoso en Su obra retributiva, especialmente en relación con Samaria y Jerusalén.
Se le representa saliendo de Su santo templo, saliendo de Su lugar y marchando con abrumadora grandeza sobre los lugares altos de la tierra, para castigar a los malvados. “La descripción de esta teofanía”, dice Delitzsch, “se basa en la idea de una terrible tormenta y terremoto, como en Salmo 18:8 .
Los montes se derriten ( Jueces 5:4 y Salmo 68:9 ) con las corrientes de agua que se descargan del cielo ( Jueces 5:4 ), y los valles se parten con los profundos canales cortados por los torrentes de agua.
Los símiles "como cera", etc. (como en Salmo 68:3 ) y "como agua" están destinados a expresar la completa disolución de montañas y valles. Los hechos reales que responden a esta descripción son las influencias destructivas ejercidas sobre la naturaleza por los grandes juicios nacionales ". La referencia es, sin duda, a la destrucción del rey de Israel por Salmanasar, y la invasión de Judá por los ejércitos de Senaquerib y Nabucodonosor, por el último de los cuales los judíos fueron llevados cautivos. El pasaje es una representación inexpresablemente grandiosa del procedimiento de Dios en relación con el pecado.
I. Como aparece a los ojos del hombre. La Biblia es eminentemente antropomórfica.
1. Dios, al repartir la retribución, se le aparece al hombre en una posición extraordinaria. “De su lugar sale”. ¿Cuál es su lugar? Para todos los seres inteligentes, el lugar establecido por el Todopoderoso es el templo del amor, el pabellón de la bondad, el propiciatorio. La belleza general, el orden y la felicidad del universo dan a todas las criaturas inteligentes esta impresión de Él. Pero cuando la confusión y la miseria caen sobre el pecador, el Todopoderoso le parece al hombre salir de Su “lugar”, apartarse de Su procedimiento ordinario. El juicio es la obra extraña de Dios. Sale de su lugar para ejecutarlo.
2. Dios, al repartir la retribución, se le aparece al hombre en un aspecto terrible. No aparece como en la marcha silenciosa de las estrellas o la serenidad del sol; pero como en tormentas eléctricas y erupciones volcánicas. “Los montes serán fundidos debajo de él”, etc.
II. Como afecta a un pueblo pecador. En el procedimiento de Dios en relación con el pecado, ¡qué efectos desastrosos se produjeron sobre Samaria y Jerusalén!
1. Dios, en su proceder en relación con el pecado, trae ruina material sobre la gente. El pecado trae consigo la decadencia comercial, la ruina política; destruye la salud del cuerpo y finalmente lo lleva al polvo.
2. Dios, en su proceder en relación con el pecado, trae angustia mental a un pueblo. Una ruptura entre el alma y los objetos de sus afectos supremos implica la mayor angustia. Los dioses de un pueblo, sean lo que sean, son estos objetos y deben ser destruidos. Conclusión - Note bien que Dios tiene una conducta en relación con el pecado, o más bien, que Dios, en Su marcha benéfica, siempre debe parecer terrible al pecador y traer la ruina sobre su cabeza. Es la sabiduría y el deber de todas las criaturas inteligentes moverse en pensamiento, simpatía y propósito, como Dios se mueve - moverse con Él, no contra Él. ( Homilista. )
La forma de Dios de tomar venganza
La justicia de Dios que se venga de los enemigos se describe con más detalle por la forma de manifestarla, que es lenta pero segura; el Señor es tolerante, ni porque se proponga dar ni porque quiera poder; como puede parecer de Su majestad y estado, cuando Él aparezca rodeado de torbellinos y tempestades levantadas por Su poder. Doctrina--
1. El Señor, aun para con los enemigos, es sufrido y lento en ejecutar la ira, para que se vea que su destrucción es de ellos mismos, para que en Su santa providencia tropiecen más con Su indulgencia y llenen su medida; y que se ponga a prueba la fe y la paciencia de Su Iglesia.
2. Cuando el Señor perdona a sus enemigos, no es porque no pueda enfrentarse a ellos, ni debemos juzgar por ninguna apariencia externa que sean invencibles; porque, por improbable que sea la destrucción de los enemigos a los ojos de los hombres, el Señor, que es "lento para la ira", también es "grande en poder".
3. Así como el Señor puede alcanzar a sus enemigos cuando le place, su tolerancia hacia ellos no es evidencia de que serán eximidos por completo; pero indudablemente Él dará prueba de Su poder, al tratar con ellos como lo merece su camino.
4. El Señor es capaz por Su poder de llevar a cabo rápidamente las cosas más grandes, y puede, cuando le place, volcar, confundir y oscurecer todas las cosas que parecían estables, bien ordenadas y claras.
5. El Señor, manifestándose en Su gran gloria, pero, por así decirlo, se oscurece con respecto a nuestra debilidad, que no puede comprender Su gloria en su resplandor; porque tanto enseña Su manifestación de Sí mismo rodeada de oscuras tormentas o tempestades y espesas nubes que descienden.
6. Las dispensaciones de Dios, incluso cuando tienen los más espantosos y terribles efectos, pueden ser profundas e inescrutables, y su propósito y consejo en ellas pueden ser difíciles de discernir; porque tanto enseña Su camino en torbellinos, tormentas y nubes (que envuelven y oscurecen a todos). ( George Hutcheson. )
Miqueas 1:8-9
Porque su herida es incurable
Incurabilidad moral
Samaria y Jerusalén estaban, en un sentido material y político, en una condición desesperada y desesperada.
I. La incurabilidad moral es una condición en la que pueden caer los hombres.
1. La filosofía mental muestra esto. Tal es la constitución de la mente humana, que la repetición de un acto puede generar una tendencia incontrolable a repetirlo; y la repetición de un pecado amortigua por completo esa sensibilidad moral que, constitucionalmente, se aleja del mal. La mente a menudo se convierte en un hábito, no solo como una segunda naturaleza, sino también en la soberana de la naturaleza.
2. La observación muestra esto. El círculo de amistades de ese hombre debe ser extremadamente limitado si no conoce a hombres que se vuelven moralmente incurables. Hay mentirosos incurables, avaros incurables, sensualistas incurables y borrachos incurables. Ningún lógico moral, por grande que sea su habilidad dialéctica, puede forjar un argumento lo suficientemente fuerte como para apartarlos de sus viejas costumbres, incluso cuando lo impulsa el fervor seráfico de la retórica más elevada.
3. La Biblia muestra esto. "No hables a oídos del necio, porque despreciará la sabiduría de tus palabras". “¡Si tú también hubieras conocido, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! Pero ahora están ocultos a tus ojos ". A menudo hablamos de retribución como si estuviera siempre más allá de la tumba, y del día de gracia como si se extendiera por toda la vida del hombre; pero ese no es el hecho. La retribución comienza con muchos hombres aquí.
II.Es una condición para el más profundo lamento. “Por tanto, lamentaré y aullaré; andaré despojado y desnudo. Haré un llanto como los dragones y lamento como los búhos ". Cristo lloró cuando consideró la incurabilidad moral de los hombres de Jerusalén. No hay visión más angustiosa que la visión de un alma moralmente incurable. No hay edificio por el que pase que me golpee con mayor tristeza que el Hospital de “Incurables”; pero ¿qué son los cuerpos incurables en comparación con las almas moralmente incurables? Hay anodinos que pueden amortiguar sus dolores, y la muerte los aliviará de su tortura; pero un alma moralmente incurable está destinada a pasar a una angustia, intensa y más intensa a medida que la existencia avanza, y tal vez sin fin. El cuerpo incurable puede no ser necesariamente una lesión para los demás; pero un alma moralmente incurable debe ser una maldición mientras viva. (Homilista. )
Una herida incurable
El difunto Dr. AJ Gordon dio la siguiente anécdota en uno de los últimos sermones que predicó: “Dr. Westmoreland, un eminente cirujano del ejército, habla de un soldado que recibió un disparo en el cuello, la pelota rozó y hirió la arteria carótida. El médico sabía que su vida pendía de un pelo, y un día, mientras vendaba la herida, las paredes de la arteria cedieron. Al instante, el cirujano presionó su dedo sobre la arteria y mantuvo la sangre bajo control; y el paciente preguntó: "¿Qué significa esto?" "Significa que es hombre muerto", respondió el médico.
'¿Cuánto tiempo puedo vivir?' Siempre que mantenga mi mano en la arteria. '¿Puedo tener tiempo para dictar una carta a mi esposa e hijo?' 'Sí.' Y entonces la carta fue escrita para él, llena de tiernos mensajes de despedida, y cuando todo terminó, con calma, cerró los ojos y dijo: 'Estoy listo, doctor'. La marea púrpura disminuyó rápidamente y todo terminó. Qué parábola hay aquí de un hecho mucho más solemne.
¡Oh, inconverso, estás por naturaleza 'muerto en delitos y pecados'! Pero Dios mantiene Su mano sobre tu pulso, preservando tu vida para que tengas la oportunidad de arrepentirte y ser salvo ".
Miqueas 1:13
Ata el carro a la veloz bestia
Ser rápido
Estas palabras están dirigidas a los habitantes de Laquis.
Nuestro tema es la prontitud en la acción.
I. Sea rápido en sus compromisos materiales. La distinción entre lo secular y lo espiritual no es real sino ficticia. Un hombre debe ser rápido en todos sus legítimos compromisos temporales, sean los que sean. Por rapidez no se entiende la prisa de la confusión, sino la destreza hábil, la prontitud hábil. Como dijo Shakespeare, "Lo que los sabios hacen rápidamente, no lo hacen precipitadamente".
1. Cuanto más rápido sea, más logrará. Un hombre experto logrará más en una hora que un hombre lento en un día.
2. Cuanto más rápido sea, mejor para sus facultades. El movimiento rápido de la extremidad es más saludable que el lento; la acción rápida de las facultades mentales es más vigorizante que la lenta. Por regla general, el hombre rápido es en todos los sentidos más sano y feliz que el lento.
3. Cuanto más rápido sea, más valioso será en el mercado mundial. El hombre hábil que cultiva el hábito de la rapidez y la rapidez aumenta su valor comercial cada día.
II. Sea rápido en sus búsquedas intelectuales. Tiene una enorme cantidad de trabajo mental que hacer si cumple con su deber y cumple con su misión en la vida.
1. Cuanto más rápido sea, más obtendrá. Cuantos más campos de la verdad atraviese, más frutos recogerá del árbol del conocimiento. Algunos hombres en sus estudios se mueven como elefantes y solo atraviesan un pequeño espacio. Otros, como las águilas, barren continentes en un día. El ojo rápido verá lo que escapa al ojo aburrido, el oído rápido captará las voces no escuchadas por el oído lento.
2. Cuanto más rápido sea, mejor para sus facultades. Es el caminante enérgico que mejor fortalece sus extremidades, el luchador enérgico que obtiene las mayores victorias. Mediante una acción rápida se pule el acero y se afilan las armas. La rapidez intelectual afila las facultades, las hace agudas, ágiles y aptas. "Ata el carro a la veloz bestia".
III. Sea rápido en sus asuntos espirituales.
1. Moralmente tienes un trabajo que hacer por tu propia alma. El trabajo es grandioso y urgente.
2. Moralmente tienes un trabajo que hacer por los demás. Hay almas a tu alrededor que exigen tus más fervientes esfuerzos, etc.
(1) Sea rápido; el trabajo debe hacerse durante su vida aquí, si es que alguna vez lo ha hecho.
(2) Sea rápido; tu vida aquí es muy corta e incierta.
(3) Sea rápido; cuanto más se demore, más difícil será hacerlo. ( Homilista. )
Rapidez en acción
Un oficial de alto rango en el ejército británico relata cómo ganó el primer escalón de la escalera hacia el reconocimiento y la promoción. Entonces era un joven subteniente de ingenieros en Ceilán. Una mañana, mientras estaba en un juego tranquilo en la sala de juegos, sin darse cuenta de que se estaba descuidando algún deber, el gobernador de la isla lo vio. "¿Qué estás haciendo aquí, joven?" dijo su jefe. “¡Pensé que ya estarías en Negombo! ¿Qué hacer allí, señor? ¡Qué! ¿No ha recibido sus pedidos? Vaya con el intendente general de inmediato.
Pero era casi la una en punto antes de que el joven pudiera encontrar a ese oficial. Cuando lo encontraron, sus instrucciones eran dirigirse a Negombo, un antiguo fuerte a veintitrés millas al norte, hacer un plano del cuartel allí y anotar varios detalles importantes. Pero el subteniente estaba molesto; porque esa noche se vio obligado a asistir a una cena en la Casa de Gobierno, y no tuvo mucho tiempo que perder.
Sin embargo, ensilló su caballo árabe, que podía hacer casi cualquier cosa excepto volar, y cubrió las veintitrés millas en dos horas. A continuación, con el libro de campo y la cinta en la mano, hizo las medidas y los cálculos necesarios, esbozó planes y anotó hechos y cifras. Después de redactar un informe preciso, volvió a montar en su fiel corcel y regresó a Colombo antes de la hora de la cena. Al entrar tranquilamente con los otros invitados, el gobernador lo vio y exclamó: “¡Usted aquí, señor! ¿Cuáles fueron tus órdenes? ¿Por qué no los atiende? ¡Lárgate de una vez! " “Mis órdenes eran ir a Negombo, señor”, respondió el joven oficial, repitiendo las instrucciones.
"Entonces, ¿qué quieres decir con descuidarlos?" “No lo he hecho”, fue la respuesta. "El informe está terminado y será presentado ante ustedes mañana por la mañana". El gobernador mostró su alegría por el brillo de satisfacción en su rostro. Le detalló el asunto a su personal, insistiendo en la obediencia inteligente y precisa manifestada, y desde ese día el joven ascendió de manera constante en su profesión. ( Compañero de domingo. )
