Tito 1
Tito 1:1
Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, según la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es conforme a la piedad;
Tito 1:1-4
Discurso y saludo de apertura.
Tito 1:2
con la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes de que comenzara el mundo;
Tito 1:3
sino que a su debido tiempo manifestó Su Palabra mediante la predicación, que me fue encomendada según el mandamiento de Dios, nuestro Salvador;
Tito 1:4
a Tito, mi propio hijo según la fe común: Gracia, misericordia y paz de Dios el padre y del Señor Jesucristo, nuestro Salvador.
El carácter de la carta está inmediatamente indicado por la expresión de la dignidad apostólica combinada con la gloria del ministerio evangélico: Pablo, siervo de Dios, pero apóstol de Jesucristo según la fe de los elegidos de Dios y el conocimiento de la verdad. lo cual está de acuerdo con la piedad. El apóstol se llama a sí mismo siervo de Dios, encontrando una distinción especial al conectar la idea de molienda y servicio humilde con el trabajo de su oficio.
Porque suyo es un ministerio que le ha sido confiado por Dios y en interés del reino de Dios con el propósito de ganar almas para el cielo. Pero no solo tiene esta distinción de honor, sino que es su mayor honor ser un apóstol de Jesucristo en el sentido más restringido del término. Además, explica que su obra y oficio apostólico están de acuerdo con la fe de los elegidos de Dios y el conocimiento de la verdad que está de acuerdo con la piedad.
El mismo Pablo poseía la fe que es peculiar de los elegidos de Dios, y esta fe proporcionó tanto el motivo como el poder para el debido ejercicio de los deberes que le correspondían en este oficio. Esta fe se basa en el conocimiento de la verdad del Evangelio, de la salvación en Cristo Jesús. No es un mero conocimiento mental de lo que habla, porque esto, en el mejor de los casos, lo habría convertido en un servidor competente de los hombres, sino que fue un captar la verdad con espíritu y mente, una comprensión de sus maravillosas bendiciones.
El hecho de que la Palabra del Evangelio sea la verdad era su firme convicción, y sabía que esto estaba de acuerdo con la verdadera piedad. La pura doctrina del Evangelio y la verdadera justicia de vida son correlativas; si una persona ha aceptado sinceramente lo primero, dará testimonio de lo segundo durante toda su vida.
El apóstol da una nueva caracterización de su oficio: Sobre la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes de los tiempos del mundo, pero que ha revelado en su propio tiempo en la predicación que me fue confiada según el precepto de Dios nuestro Salvador. Pablo es un siervo de Dios y un apóstol de Cristo Jesús sobre la base de la esperanza de la vida eterna, 1 Corintios 15:14 ; 2 Timoteo 1:1 : Romanos 6:22 .
La esperanza: la firme convicción de la certeza de la salvación, llena al apóstol de valor, alegría y fuerza para cumplir debidamente los deberes de su oficio. Esta esperanza de los cristianos no puede fallar, porque Dios ya ha dado la promesa, y esta promesa es cierta en virtud de su fidelidad y verdad; porque Dios no puede mentir, Salmo 33:4 .
Antes de los tiempos de este mundo, antes de que se echaran los cimientos de la tierra, desde la eternidad, dio una promesa basada en la gracia que también concedió en Cristo Jesús, es decir, dar vida eterna a los suyos. Este consejo de Dios, según el cual presentó la vida eterna como premio o recompensa de la alegría, fue luego proclamado. En su propio tiempo, en la plenitud del tiempo según lo determine él. Reveló Su Palabra en la predicación del Evangelio, tal como le fue confiado a Pablo.
Este consejo y voluntad ciertamente se habían dado a conocer desde el primer anuncio de la venida del Salvador, en el Jardín del Edén, pero principalmente en tipo y profecía. La revelación completa vino con la encarnación de Cristo, Hebreos 1:1 : Gálatas 4:4 , pero particularmente a través del Evangelio predicado por Cristo y los apóstoles.
Así, la Palabra del Evangelio, como verdadero medio de gracia, transmite realmente la verdadera vida espiritual de Dios, como Fuente de toda vida. Y Dios, que eligió a Pablo para ser su apóstol, le confió así la proclamación de este mensaje vivificante. No fue su propia elección, no buscó el honor para sí mismo, pero ahora que se le ha dado, enfatiza muy fuertemente que ocupa su cargo de acuerdo con el precepto o mandamiento de Dios, el Salvador.
Es el mismo pensamiento que el apóstol expresa también en otros pasajes de las Cartas Pastorales. Tito, por tanto, como destinatario de la carta, podía reclamar por su contenido autoridad apostólica y, por tanto, divina. Tenga en cuenta que la designación de Dios como el Salvador sirve como una tierna invitación a todos los hombres a no considerarlo como un juez severo, cuyo mayor deleite es la condenación de los pecadores, sino como un Padre amoroso en Cristo Jesús, que quiere que todos los hombres sean salvo y llegar al conocimiento de la verdad.
Habiendo establecido su autoridad y por tanto la de Tito como su representante en la proclamación de las verdades contenidas en esta carta. Pablo ahora se dirige directamente a su alumno: A Tito, mi verdadero hijo según la fe común: Gracia y paz de Dios Padre y de Cristo Jesús, nuestro Salvador. De estas palabras se desprende que Tito también se había convertido mediante la predicación del gran apóstol, que era su hijo espiritual.
Al mismo tiempo, las palabras de Pablo indican que Tito tenía la mente y el espíritu de su padre espiritual. Aunque Tito, que era descendiente de gentiles, no había crecido en las bendiciones del pueblo del Antiguo Testamento, su relación con Pablo no era menos íntima por esa razón. Al contrario, están unidos por los lazos de una misma fe, cuyo objeto es Cristo Salvador, según se revela en el Evangelio.
Y entonces Pablo agrega su saludo apostólico y desea que la gracia y la paz de arriba descansen sobre Tito. Ha de hacerse partícipe de las riquezas de la gracia y la misericordia de Dios, de la paz que pertenece a los creyentes, de la reconciliación efectuada por Cristo y, por tanto, de la plenitud de la salvación. Al llamar a Dios Padre y a Cristo Jesús Salvador, Pablo vuelve a enfatizar el carácter del Evangelio como mensaje de redención, como anuncio de salvación, en cuya concesión el Padre y el Hijo están igualmente interesados.
Tito 1:5
Por esta causa te dejé en Creta, para que pongas en orden las cosas que faltan, y establezcas ancianos en cada ciudad, como yo te había designado;
Tito 1:5-9
Las calificaciones de los pastores cristianos.
Tito 1:6
si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, que tiene hijos fieles a los que no se les acusa de disturbios o rebeldes.
Tito 1:7
Porque el obispo debe ser irreprensible, como administrador de Dios; no voluntarioso, no enojado pronto, no dado al vino, no huelguista, no dado a ganancias deshonestas;
Tito 1:8
pero amante de la hospitalidad, amante de los hombres buenos, sobrio, justo, santo, comía de mal genio;
Tito 1:9
reteniendo la Palabra fiel como se le ha enseñado, para que pueda, por la sana doctrina, exhortar y convencer a los que contradicen.
Ver 1 Timoteo 3:1 . El Señor de la Iglesia quiere que todas las cosas se hagan con decencia y en orden, y los preceptos que aquí establece deben observarse en toda congregación bien establecida. Aquí averiguamos qué campo especial se le había asignado a Timoteo en ese momento: Por esta razón te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que quedaba y nombraras presbíteros en cada ciudad, como te había dado las instrucciones.
La isla de Creta, o Candia, es la isla más grande del Mediterráneo oriental, una que en la antigüedad había tenido una gran población, entre noventa y cien ciudades adscritas a ella. Había sido conquistada por los romanos en el 69 a. C. y unida a Cirene como provincia romana. Puede ser que las primeras congregaciones cristianas se hubieran fundado en la isla gracias a los esfuerzos de algunos de los hombres que se habían convertido en el gran día de Pentecostés, Hechos 2:1 ; Hechos 11:1 .
Pablo visitó la isla después de su primer encarcelamiento romano y, junto con Tito, extendió la predicación del Evangelio a lo largo y ancho de ella. Cuando su oficina exigió su presencia en otro lugar, dejó atrás a Tito, al menos temporalmente, como su representante, con órdenes de arreglar las cosas, para asegurarse de que se introdujera en todas partes un orden decente de adoración y de conducir los asuntos de las congregaciones.
Esto incluía, entre otros, que todas las congregaciones debían elegir presbíteros u obispos bajo su dirección y con su ayuda. No se dice nada de un arzobispo o de algún presbítero supremo de toda la isla; está claro que cada congregación tenía su propio obispo o ministro. Estas instrucciones le había dado Pablo, estas cosas le había explicado a Tito. Con esta carta del apóstol para respaldar sus palabras, Tito podría esperar tener éxito en sus esfuerzos. Una jerarquía en la Iglesia cristiana no se puede defender ni sostener sobre la base de las Escrituras.
El apóstol ahora menciona algunas de las calificaciones, en gran parte de naturaleza moral, que deben encontrarse en un ministro cristiano. Debería ser irreprensible, más allá del alcance de una acusación que pudiera traer deshonra al santo oficio: ningún hombre debería poder probar nada en su contra que pudiera colocar sobre él el estigma de la inmoralidad. Esta exigencia es válida especialmente con respecto al Sexto Mandamiento, ya que él debe ser el esposo de una sola esposa, su vida matrimonial debe ser sin tacha.
Para ello es bueno y aconsejable que el obispo tenga esposa; porque hay comparativamente pocos hombres que posean el don de la castidad absoluta y la continencia en tal grado que permanezcan puros sin entrar en el santo estado del matrimonio. Pero si el pastor está en ese estado santo, entonces el apóstol asume, en virtud de la bendición de la creación, que tiene hijos, y los hijos que son creyentes y no pueden caer bajo la sospecha y acusación de ser adicto al libertinaje o insubordinación.
De un hombre que ocupa un puesto tan importante se espera que demuestre su habilidad al respecto ante todo en su propia casa, en medio de su propia familia. Es cierto que no puede ejercer la fe en el corazón de sus hijos, pero puede y debe proporcionarles una formación e instrucción adecuadas en la doctrina cristiana, que al menos, en lo que a su propia persona se refiere, ha cumplido con su deber de dirigir. a Cristo, mostrándoles el valor de una verdadera vida cristiana.
En cualquier caso, puede obstaculizar cualquier intento de los niños de entregarse al lujo, el libertinaje y la disipación, y debe ser capaz de sofocar y sofocar la desobediencia y la insubordinación. Si los hijos son persistentemente rebeldes y refractarios, esta situación se refleja en la educación de los padres, especialmente del padre.
El apóstol da una razón por la que se siente obligado a insistir en la reputación intachable de un pastor a este respecto: porque es necesario que un obispo sea irreprensible como administrador de Dios. Como observa un comentarista: "Inmaculado, no absolutamente sin culpa, o sin culpa; pero no grave o escandalosamente culpable". El mayordomo de Dios, que está a cargo de Sus asuntos en la Iglesia, no puede darse el lujo de tener la reputación de ser culpable de algunos acto que lo difamaría ante los hombres.
Un sentimiento de reverencia por el santo oficio está fuera de discusión cuando el pastor no está más allá del reproche de ser culpable de pecados graves. Por eso no debe ser arrogante, presuntuoso, presuntuoso; porque una persona así tiende a pensar que es mejor que los demás, a menospreciar a quienes no ocupan el cargo como inferiores a su dignidad. Dado que esto, sin embargo, a menudo resulta en una orgullosa obstinación al insistir en la propia opinión, y por lo tanto conduce a cultivar un temperamento arrogante, el apóstol agrega que un ministro no debe ser irascible, que debe ser capaz de controlarse a sí mismo en todo el tiempo, incluso cuando se encuentra con una oposición necia, con objeciones que son positivamente tontas a la luz de la Palabra de Dios.
Un pastor que no puede controlar su temperamento puede que tampoco pueda observar la templanza. Por eso San Pablo escribe que no debe ser adicto al vino, no ser un huelguista, haciendo uso de la violencia. Si un ministro tiene tan poco control sobre sus propios apetitos que se convierte en un bebedor habitual, permitiendo así que sus sentidos se confundan con la bebida, si, además, siempre está dispuesto a recurrir a medidas violentas, incluso a puñetazos, para tratar de emborracharse. defiende su opinión, entonces le falta la firmeza de carácter que es necesaria en el santo oficio.
Un siervo del Señor tampoco debe estar ansioso por obtener ganancias viles, no debe desear hacer de su ministerio un medio para ganar dinero. El Señor espera, en cambio, que un pastor sea hospitalario, no con esa falsa hospitalidad que anima a holgazanear, sino que siempre está dispuesto a compartir con los demás. Hay un indicio para todas las congregaciones cristianas en estas palabras de proveer a sus pastores de tal manera que estos últimos no se vean obligados a hacer de la obtención de ganancias deshonestas un objeto en la vida, y siempre tengan lo suficiente para permitirles practicar la hospitalidad.
Otro requisito de un verdadero pastor es amar todo lo bueno, reconocer las buenas cualidades de su prójimo cuando y dondequiera que se manifiesten, incluso si por ello renunciara a algo del honor que legítimamente le pertenezca. Frente a la falta de dominio propio, el apóstol menciona la necesidad del dominio propio, según el cual una persona tiene pleno control de todas sus pasiones y deseos, poseyendo así verdadera fuerza de carácter.
Un siervo de Dios finalmente será justo, piadoso y templado, o justo, santo y abstemio; ejercerá la debida justicia de vida para con todos los hombres, pero al mismo tiempo no descuidará las exigencias de la santificación frente al Dios perfecto. Como persona consagrada al servicio del Señor, se abstendrá de todo lo que es impío y profano, cuidando especialmente de todos los deseos carnales que luchan contra el alma.
Así, el obispo, mostrándose ejemplo en todas las virtudes cristianas ante todo su rebaño, animará y estimulará a sus miembros a ejercitarse igualmente en una vida que agrada al Señor.
Pero además de tales cualidades y atributos que deben encontrarse en todos los cristianos, el apóstol también menciona uno que es peculiar del oficio de obispo: Aferrarse firmemente a la Palabra fiel según la doctrina, para que él también pueda amonestar. en la sana enseñanza como para refutar a los objetores. De un maestro cristiano se puede esperar sobre todo que esté tan firmemente arraigado en la verdad como para permanecer indiferente ante todos los ataques.
Si este es el caso, entonces esa persona se aferrará firmemente a la Palabra que sabe que es fiel, digna de absoluta confianza, respecto de la cual tiene la convicción de que es la verdad de Dios y está completamente de acuerdo con la doctrina de Dios. Cristo y los apóstoles, 2 Timoteo 3:14 ; debe retener la Palabra fiel como se le ha enseñado.
Un maestro así podrá defender la verdad y enseñar. La amonestación y exhortación fervientes que practica continuamente incluye una instrucción cuidadosa y detallada en las palabras sanas del conocimiento divino, así como la invitación a vivir una vida consagrada de acuerdo con esta doctrina. Solo él puede controlar y dirigir adecuadamente este poder si está completamente familiarizado con la doctrina.
Sin embargo, tal pastor también podrá mostrar a los objetores los errores de su opinión, para convencer a los que contradicen, un uso de la Palabra que requiere la mayor sabiduría. En nuestros días, de hecho, cuando los maestros de la Iglesia, en aras de una unión dudosa, están dispuestos a sacrificar la verdadera unidad, este pasaje no es muy bienvenido. Pero el hecho es que ningún hombre debe considerarse calificado para enseñar, ni debe recibir el puesto de maestro en la Iglesia a menos que pueda satisfacer los requisitos aquí establecidos.
Tito 1:10
Porque hay muchos habladores y engañadores rebeldes y vanos, especialmente los de la circuncisión,
Tito 1:10-16
Se caracteriza a los falsos maestros y se discute la cuestión de cómo tratarlos.
Tito 1:11
cuyas bocas deben ser tapadas; que trastornan casas enteras, enseñando lo que no deben, por lucro deshonesto.
Tito 1:12
Uno de ellos, incluso un profeta propio, dijo, los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, panza lenta.
Tito 1:13
Este testimonio es verdadero. Por tanto, repréndelos duramente para que sean sanos en la fe,
Tito 1:14
sin hacer caso de fábulas judías y mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.
Tito 1:15
Para los puros todas las cosas son puras; pero para los contaminados e incrédulos nada es puro; pero incluso su mente y conciencia están contaminadas.
Tito 1:16
Profesan conocer a Dios; pero en las obras lo niegan, siendo abominables y desobedientes y reprobados en toda buena obra.
El término "objetores" o "contradictorios" que usó el apóstol en el párrafo anterior no era un término general, que podría abarcar casi cualquier forma de herejía que Tito eligiera para conectar con ella, pero Pablo quería que se aplicara a una determinada clase de personas. , quien, de hecho, tenía las características distintivas comunes a los herejes de todos los tiempos. Escribe: Porque hay mucha gente insubordinada, vanidosos y seductores, la mayoría de ellos de la circuncisión, cuyas bocas deben ser tapadas.
Había dificultades con las que luchar en Creta que se parecían a las que estaban preocupando a Timoteo en Éfeso, 1 Timoteo 1:4 . Había ciertos maestros judaístas que profesaban adhesión a la religión cristiana y, por lo tanto, tenían pocas dificultades para ingresar a las congregaciones. Su número no fue de ninguna manera pequeño, y ese hecho probablemente explica la audacia que demostraron.
Eran desobedientes, insubordinados, para sus mentes farisaicas las verdades simples del Evangelio no eran lo suficientemente estrictas, se negaban a reconocer la autoridad de la doctrina apostólica. Esta convicción suya, además, no la guardaron para sí mismos, sino que aprovecharon cada oportunidad para difundirla con charlas vagas y vanas, con argumentos vacíos, con una gran demostración de sabiduría. Al hacerlo, demostraron la peligrosa habilidad de presentar la falsedad con el disfraz y el disfraz de la verdad, un procedimiento que naturalmente resultó en el engaño de muchas personas que no penetraron el disfraz.
Es muy probable que estos hombres afirmaran tener tanto derecho a enseñar como el mismo Pablo, y sus esfuerzos por introducir ritos y ceremonias judíos en las congregaciones cristianas bien podrían despertar aprensión en la mente del apóstol. Por lo tanto, insiste en usar solo un método para tratar con ellos, a saber, el de tapar la boca, de continuar la reprimenda de su falsa posición tanto tiempo hasta que ya no puedan responder y mantengan la paz por su propio bien. tranquilidad de espíritu. El mismo método debe aplicarse en casos similares también en nuestros días, no sea que la actividad perniciosa de tales perturbadores de la paz dañe la obra del Señor.
El apóstol ahora fundamenta su recomendación de una sugerencia tan radical: que están subvirtiendo familias enteras, ya que enseñan lo que no deben, en aras de la ganancia. Si estos falsos maestros, que se especializaron en insinuarse en familias individuales, continuaran en su perniciosa actividad sin ser molestados, la omisión de la reprensión adecuada pronto resultaría en una condición sumamente deplorable.
Para hogares enteros habían dado cabida a su charla seductora, la disensión había sido eon-n en medio de las familias, y el final prometía ser aún peor. Esta situación fue el resultado de su enseñanza de doctrinas que no deberían enseñarse en ningún momento. Fingieron que sus altos vacíos; era la sana verdad del Evangelio. Lo que hizo que todo el asunto fuera TAN extremadamente sórdido y repugnante fue el hecho de que estaban activos a lo largo de las líneas que acabamos de indicar sólo en aras de una ganancia asquerosa; su objetivo declarado era ganar dinero.
Nota: Incluso hoy en día la gente se convertirá en víctima de entusiastas similares, pagando fácilmente a los falsos maestros grandes sumas de dinero, como muestra la historia de varias sectas recientes, mientras que la Iglesia de la confesión pura casi invariablemente está luchando con dificultades financieras.
Dado que los falsos maestros de los que habla Pablo eran judíos de ascendencia, pero cretenses de nacionalidad, San Pablo agrega una frase para su beneficio: Dijo uno de ellos, su propio profeta: Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones perezosos. El apóstol coloca aquí a los engañadores y a los engañados en una categoría, recordándoles el dicho de uno de sus propios poetas, Epiménides, del siglo VI antes de Cristo, a quien los cretenses mismos consideraban un profeta.
Los cretenses como pueblo son representados como mentirosos, como hombres que deliberadamente hicieron uso de métodos hipócritas y turbios. Son como bestias malvadas, que acechan para abalanzarse sobre hombres desprevenidos. Son unos glotones perezosos, que evitan el trabajo y, sin embargo, quieren llevar una vida derrochadora. No fue la venganza lo que llevó a Pablo a citar este comentario, que ciertamente es todo menos halagador, sino el deseo de trabajar la conciencia y el conocimiento de sus debilidades nacionales en los cretenses, y así probablemente sentar las bases para el remedio adecuado.
Porque el Espíritu Santo confirma aquí el juicio contenido en el versículo antiguo: Este testimonio es verdadero. La inspiración divina declara que el comentario concuerda con la situación. Por eso Pablo exhorta a su joven colaborador: Por este motivo, repréndelos duramente, para que muestren salud en la fe. Ninguna consideración debería inducirlos a identificarse con los métodos mórbidos de los erroristas.
Con la más enfática agudeza, Tito iba a inculcar a los cristianos la necesidad de una sana cordura en todos los asuntos de fe. Habían aceptado la Palabra de Reconciliación, pero aún no eran firmes y seguros en su fe. Eran como una persona convaleciente, que está en camino de recuperarse, pero todavía está en peligro de recaer.
El apóstol señala el peligro específico y la manera en que la fe debe vencerlo: no prestar atención a las fábulas judías y los mandamientos de hombres que se apartan de la verdad. Tanto las tradiciones y fábulas judías relativas a las genealogías como los preceptos judíos tomados de la ley ceremonial son meras doctrinas de hombres que bajo ninguna circunstancia podrían coordinarse con la enseñanza del Evangelio. Así como hoy en día mucha gente encuentra extremadamente interesante especular sobre muchas cosas acerca de las cuales la Biblia guarda silencio, como, por ejemplo, la juventud de Cristo, los maestros judaizantes, siguiendo el ejemplo de los médicos rabínicos, colocaron sus vacías especulaciones por encima de la Palabra de Dios y en su lugar.
Todavía querían ser considerados miembros de las congregaciones cristianas, pero, de hecho, ya se habían apartado de la sana y sana verdad del Evangelio a sus propias ideas tontas.
El apóstol continúa caracterizando a los falsos maestros agregando: Todo es puro para los puros; pero para los contaminados e incrédulos nada es puro, sino que tanto su mente como su conciencia están contaminadas. Al igual que con los fariseos, así con estos falsos maestros todos los pensamientos de los hombres giraban en torno a los términos "puro" e "impuro". Mateo 15:1 ; Mateo 18:23 ; Mateo 16:1 ; Mateo 17:1 ; Mateo 18:1 ; Mateo 19:1 ; Mateo 20:1 ; Mateo 21:1 ; Mateo 22:1 ; Mateo 23:1 ; Mateo 24:1 ; Mateo 25:1 ; Mateo 26:1; Mateo 27:1 ; Mateo 28:1 .
Pero en el Nuevo Testamento esta distinción ya no es válida. La pureza del alma y del cuerpo no depende de comer o rechazar ciertos alimentos, pero la condición del corazón a los ojos de Dios es el factor decisivo. Aquel que entra en contacto y hace uso de las criaturas de Dios con un corazón purificado por la fe, está libre de todo prejuicio legal y ve en todas las cosas sólo criaturas puras del Dios Todopoderoso.
Pero lo contrario es cierto en el caso de los contaminados y los incrédulos. Las mismas personas que insisten más enérgicamente en el cumplimiento de la Ley Ceremonial y de muchos otros preceptos que los hombres han ideado, a menudo sufren con impureza de corazón y mente. Su incredulidad no les permitirá aceptar la verdadera pureza de corazón. No pueden deshacerse de su mala conciencia, porque rechazan el poder purificador del Evangelio.
Incluso las cosas que son puras y santas en sí mismas están contaminadas por la actitud de estas personas. Siempre son conscientes de actuar con falsas pretensiones y, por lo tanto, siempre contaminan su mente y su conciencia de nuevo.
La característica más objetable de su comportamiento, sin embargo, es que tienen la temeridad de insistir en ser considerados maestros: profesan conocer a Dios, pero con sus obras lo niegan, siendo detestables y desobedientes e incapaces de toda buena obra. Confiesan con valentía, con una falsa pretensión de que conocen a Dios. Su declaración de lealtad a Cristo fue intencionalmente breve y general, para que nadie pudiera hacerles una declaración clara.
Al mismo tiempo, tales personas niegan al Señor con sus obras: sus obras señalan sus palabras como mentiras. No es necesario pensar en flagrantes transgresiones y crímenes, pues basta con saber que siembran disensiones en las congregaciones. Esas personas detestables son: son una abominación a los ojos de Dios; merecen que Dios y los hombres se aparten de ellos por ser nauseabundos y ofensivos.
Desobedientes son: se niegan a ceder a la verdad, no quieren cumplir la voluntad de Dios. Y entonces finalmente no son aptos para ninguna buena obra, no sirven de nada en la congregación cristiana. Nada de lo que hacen surge del temor y el amor de Dios. Por lo tanto, la advertencia contenida en estas palabras, pidiendo a las congregaciones cristianas que tengan mucho cuidado de recibir miembros que no estén plenamente aprobados, es totalmente oportuna, también en nuestros días.
Resumen
Después del saludo y el discurso, el apóstol da instrucciones sobre las calificaciones de los obispos, agregando algunas sugerencias sobre el trato a los falsos maestros y sus seguidores.
