Santiago 1
Santiago 1:1
Varias tentaciones y su resistencia.
El discurso: Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están dispersas en el extranjero, saludando.
A diferencia de los saludos que caracterizan la apertura de las cartas de Pablo, este discurso es muy breve, exactamente en el estilo que se empleaba en aquellos días para escribir cartas. El apóstol Santiago se llama a sí mismo un siervo, lo que incluye las ideas tanto de adorador como de ministro. De Dios y del Señor Jesucristo es un siervo, las dos personas de la Deidad están en el mismo nivel en divinidad y autoridad.
A las doce tribus se dirige esta carta, siendo la expresión un sinónimo, no solo de toda la raza judía, sino también del verdadero Israel, el pueblo espiritual del Antiguo Testamento, la suma total de aquellos que habían esperado al Mesías en firme. fe y ahora había reconocido a Cristo como el Mesías prometido. Estos creyentes, estos judíos cristianos, estaban esparcidos por el extranjero, vivían en la Dispersión, en los países fuera de Palestina, y especialmente fuera de Judea.
En muchos casos formaron la mayoría de la congregación, y toda la política de la congregación fue guiada por ellos. A todos ellos, Santiago envía su saludo en la forma habitual de saludo.
Santiago 1:2
Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones,
Santiago 1:2-7
Tentación y oración:
Santiago 1:3
sabiendo esto, que la prueba de tu fe produce paciencia.
Santiago 1:4
Pero que la paciencia tenga su obra perfecta, para que seáis perfectos y completos, sin falta de nada.
Santiago 1:5
Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, que da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.
Santiago 1:6
Pero pida con fe, no dudando nada. Porque el que se mueve es como una ola del mar impulsada por el viento y sacudida.
Santiago 1:7
Porque no piense aquel hombre que recibirá nada del Señor.
Sin ninguna introducción o discusión preliminar, el apóstol se sumerge inmediatamente en sus amonestaciones, abordando primero la cuestión de la tentación y la oración: Hermanos míos, considérense con gozo si se encuentran con diversas tentaciones, sabiendo que la prueba de su fe produce paciencia. La imagen que utiliza el escritor es la de un soldado cuando se encuentra cara a cara con un adversario contra cuyo ataque ha sido advertido y cuyo modo de lucha ha estudiado.
El suspenso de esperar el ataque amenazado ha terminado; el cristiano puede cerrar con sus enemigos. Así como una forma de júbilo se apodera de un soldado en ese momento, porque ahora puede entrar en acción, el cristiano debe regocijarse de poder participar en el combate que la guerra espiritual en este mundo le exige. Porque no está luchando con sus propias fuerzas, sino con el poder del Señor que le ha sido comunicado por la fe.
Por lo tanto, no importa cuál sea la tentación, este pensamiento sirve para consolar, a saber, que la prueba de la fe a través de las diversas tentaciones con las que los cristianos tienen que luchar les enseña a perseverar con paciencia, realmente logra, produce este estado de ánimo en ellos. Por lo tanto, todo cristiano confeso que se mantiene firme en medio de tales pruebas, Efesios 6:10 , da prueba de que su fe es sólida, y esta evidencia en sí misma lo induce a tener valor, ser paciente y perseverar.
Esta paciencia es necesaria en la vida de los cristianos, como dice el apóstol: Pero que la paciencia tenga su resultado perfecto, para que seáis perfectos y completos, sin carencia de nada. La perseverancia paciente de los cristianos no debe ser una mera pretensión, sino que debe ser real, verdadero, el producto terminado, que lleve el nombre con total propiedad. Porque es sólo entonces que los creyentes mismos serán como deben ser, cumpliendo su suerte en el mundo, plenamente a la altura de su elevado llamamiento, no deficientes ni carentes de ningún elemento esencial de la santificación cristiana.
Si una persona que se llama a sí misma cristiana cede al primer ataque de sus enemigos o no resiste sus repetidos ataques, se da prueba de que aún no posee la fe que se basa en el poder del Señor, una fe que vence a la fe. mundo con todas sus tentaciones.
El apóstol introduce ahora otro pensamiento acerca de un factor que es igualmente esencial en la vida de los cristianos: pero si alguno de ustedes tiene falta de sabiduría, pídala a Dios con sinceridad y sin reproche, y se le dará. él. En vista de la impotencia del hombre y la falta de prudencia y previsión en las diversas situaciones de la vida, esta amonestación con su seguridad brinda un gran consuelo.
Sucede tan a menudo que los cristianos están al límite de su ingenio, no siendo capaces de ver cuál es la mejor política en determinadas circunstancias ni cómo alcanzar el fin que claramente se alcanza. Sin embargo, en cada situación, por complicada que sea, tenemos la seguridad de la ayuda de Dios y, por lo tanto, debemos pedirla con simple confianza, sabiendo que Dios distribuye sus dones con toda sencillez de propósito, sin exigir nada a cambio.
Tampoco le molesta que nuestra oración parezca infantil, indigna de Su augusta atención. Ni nuestra propia indignidad esencial ni la majestad del Señor deben servir para evitar que le pidamos lo que necesitamos para ayudarnos en nuestra propia santificación y en la obra de Su reino. Vea Hebreos 4:16 . Aquí, como en otros pasajes de las Escrituras, definitivamente se nos dice que Dios escuchará la oración de aquellos que creen en Él.
Ver Mateo 7:7 ; Marco 11:24 ; Lucas 11:9 ; Juan 14:13 .
Pero el apóstol añade una palabra de advertencia: Pero pida con fe, sin dudar nada; porque el que duda es como una ola del mar agitada y mecida por el viento. Porque no se imagine ese hombre que recibirá algo de Dios. Toda oración verdadera es fruto de la fe por la cual el creyente entra en la relación de un niño con Dios. Así como los hijos queridos le preguntan a su querido padre, la fe de los cristianos debería instarlos a poner sus necesidades ante su Padre celestial.
Dudar es la antítesis misma de la fe y es un insulto a la bondad y bondad del Señor. El escéptico se describe acertadamente como una ola, una ola del gran mar, que es impulsada y avivada por el viento, primero en una dirección y luego en otra, de donde las olas siempre se han utilizado para describir la inestabilidad del carácter y el pensamiento. La fe de un cristiano tiene un fundamento firme; la duda del tímido, aunque profesa ser cristiano, no tiene fundamento.
Y por lo tanto, tal persona no debe engañarse a sí mismo pensando que recibirá algo del Señor, porque su misma actitud lo excluye de las promesas que le han sido dadas a la fe y a la oración de fe. Note que hay un tono de desprecio en el pasaje ante la idea de un hombre con fe vacilante esperando que su oración sea respondida.
Santiago 1:8
El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos.
Santiago 1:8-11
La necesidad de la humildad:
Santiago 1:9
Que el hermano humilde se regocije por ser exaltado;
Santiago 1:10
pero el rico en que es humillado; porque como la flor de la hierba pasará.
Santiago 1:11
Porque apenas sale el sol con calor abrasador, la hierba seca, y su flor se cae, y perece su gracia; así también el rico se marchitará en sus caminos.
En relación con la reprimenda administrada al corazón que duda y la caracterización de su inestabilidad bajo la imagen de la ola del mar, el apóstol agrega la verdad general: es un hombre de doble ánimo, poco confiable en todos sus caminos. Su mente nunca está completamente decidida: ¿Confiaré en el Señor o no es seguro hacerlo? En un momento quiere confiar en el Señor con todo su corazón, en otro momento pone su confianza en los hombres.
De ello se deduce, entonces, que no sólo su oración es una cuestión de azar, sino que no es confiable en todo lo que busca; su cristianismo no es un hecho confiable, sino una cantidad incierta, sin valor.
Otra advertencia se refiere a las diversas etapas de los cristianos en esta vida: Que el hermano de baja posición se regocije en su elevación, pero el rico en ser rebajado, porque como la flor de la hierba muere. Estas palabras enseñan la actitud correcta hacia la posición social en su relación con el cristianismo. Si un hermano cristiano que ocupa una posición baja en la vida es exaltado al ser hecho partícipe de las riquezas de Dios en el Evangelio, eso es motivo de regocijo, porque muestra que no hay respeto por las personas con Dios.
El rico, en cambio, que ha sido bendecido con la posesión de muchos bienes terrenales y, por lo tanto, corre el peligro de depositar su confianza en bendiciones tan insignificantes, debería sentirse feliz y regocijado si las enseñanzas del cristianismo le llevan a la realización de el carácter temporal de este mundo y todos sus bienes. Porque sólo en la medida en que se niegue a sí mismo y a todas las riquezas de este mundo comprenderá las riquezas de las bendiciones de Cristo.
Porque si pusiera su confianza en las cosas de este mundo, en el mejor de los casos podrían servirle solo por unos pocos años, ya que está destinado a morir como las flores de la hierba, emblemas efímeros de la gloria terrenal.
Este pensamiento se lleva a cabo con algo más de plenitud: porque apenas sale el sol con el viento del este, seca la hierba, se cae la flor y se arruina la belleza de su apariencia; así también se consume el rico en sus consejos. Ver Isaías 40:6 . El viento del este, que venía del desierto de Siria, era un viento cálido y seco que secaba la vegetación de las colinas y los valles de Judea.
Con el sol ayudando a este viento en un día de pleno verano, el mismo follaje de los árboles se marchitó, las flores se hundieron en el suelo, marchitas y despojadas de toda la belleza de su apariencia. Esa es también la suerte del hombre rico, de la persona bendecida en un grado inusual en los bienes de este mundo. Antes de que se dé cuenta del hecho, la mano de la muerte lo separa de la tierra de los vivos y lo deposita en el sepulcro, donde todas las riquezas que ha acumulado no le servirán de nada.
Por tanto, se le impone la necesidad de poner su confianza únicamente en el Señor y no en ninguna de sus posesiones aquí en la tierra. Nótese que el apóstol describe este destino, que realmente golpea a todos los hombres, como si sólo llegara al rico, a fin de inculcarle a este último la necesidad de prestar atención a la advertencia.
Santiago 1:12
Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; porque cuando sea probado, recibirá la corona de la vida, que el Señor ha prometido a los que le aman.
Santiago 1:12-15
Tentaciones desde dentro:
Santiago 1:13
Que nadie diga cuando es tentado, yo soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni a nadie tienta;
Santiago 1:14
pero todo hombre es tentado cuando es atraído y seducido por su propia lujuria.
Santiago 1:15
Entonces, cuando la concupiscencia ha concebido, engendra pecado; y el pecado, cuando se consuma, trae la muerte.
Habiendo hablado de las tentaciones desde el principio, v. 2, el apóstol ahora explica el término como él quiere que se entienda: Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; porque, habiendo resistido la prueba, recibirá la corona de la vida, que el Señor ha prometido a los que le aman. En el vers. 2, el apóstol había dicho que los cristianos debían contemplar sus atractivas tentaciones que podrían acosarlos con gozo, ya que les daban la oportunidad de probar su temple.
Aquí enfatiza la bienaventuranza de cada creyente que es probado de esa manera, al resistir las tentaciones y soportar las aflicciones. Por cada uno que resista la prueba en la fe, que permanezca fiel al Señor hasta el fin, recibirá la recompensa de la misericordia, la corona de la vida, Apocalipsis 2:10 . Este maravilloso regalo de Su gracia que el Señor ha prometido a todos aquellos que muestren su fe por su constante amor hacia Él. Así, no sólo la prueba de la tentación en sí misma, sino también la recompensa misericordiosa que se nos ofrece, debe servir para animarnos a perseverar en la fe a pesar de todas las tentaciones.
Pero no debemos equivocarnos en cuanto al significado del apóstol cuando se refiere a las tentaciones: Ninguno, siendo tentado, diga: Soy tentado por Dios; porque Dios es imperdonable para el mal, y no tienta a nadie. El apóstol está hablando de tales tentaciones que atacan a los cristianos a causa de su propia carne y de parte de los enemigos del mundo y de Satanás. Ningún hombre puede ofrecer la excusa de que, al ceder al mal, lo está haciendo por instigación de Dios.
Esta evasión es utilizada hasta el día de hoy por personas que se refieren a su temperamento, o su propensión a uno u otro pecado, como algo que no pueden evitar, por lo que no pueden ser considerados responsables. Tales personas deben recordar una doble verdad: en primer lugar, que Dios es incapaz de ser tentado por el mal y, en segundo lugar, que bajo ninguna circunstancia tentará a los hombres al mal. Él no es en ningún sentido el autor del pecado y de ninguna manera puede ser considerado responsable de su existencia, porque Él es la esencia de la santidad y la pureza.
El asunto, en verdad, siempre debe representarse así: Pero cada uno es tentado, siendo seducido y engañado por su propia concupiscencia. Entonces la concupiscencia, habiendo concebido, acarrea el pecado, pero el pecado, al llegar a la madurez, produce la muerte. Esto concuerda con las palabras del Salvador: Del corazón salen los malos pensamientos, Mateo 15:19 . La parte carnal del hombre, su naturaleza malvada, la tendencia y el deseo por todo lo malo que ha heredado de sus padres, lo seduce, lo seduce, lo seduce y lo engaña continuamente, tratando de llevar también a los cristianos a varios pecados contra todos los seres humanos. mandamientos del Señor.
Si esta condición lujuriosa del corazón logra causar una impresión en la mente, superando cualquier objeción que el nuevo hombre o la nueva conciencia puedan tener que ofrecer, entonces estallará en pecados reales. Y si este pecado no se obstaculiza a tiempo, si no se vence y reprime, si toma posesión del cuerpo con todos sus miembros, y obra su propia voluntad en la persona interesada, y así alcanza su plena madurez, entonces el fin. será muerte, muerte eterna, a menos que tal pecador regrese al Señor en verdadero arrepentimiento. Tenga en cuenta que la imagen de seducir al pecado sensual, de atraer como con las artimañas de una ramera, se mantiene en todo momento, para mostrar la maldad insidiosa del pecado.
Santiago 1:16
No se equivoquen, mis amados hermanos.
Santiago 1:16-21
La paternidad de Dios y las obligaciones de la filiación.
La paternidad de Dios y la aceptación de su Palabra:
Santiago 1:17
Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto y desciende del padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación.
Santiago 1:18
Por su propia voluntad nos engendró con la Palabra de Verdad, para que seamos una especie de primicia de sus criaturas.
Santiago 1:19
Por tanto, amados hermanos míos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse;
Santiago 1:20
porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.
Santiago 1:21
Por tanto, apartad toda inmundicia y superfluidad de la maldad, y recibid con mansedumbre la Palabra injertada, que puede salvar vuestras almas.
La primera oración sirve como una transición entre los dos párrafos: No se equivoquen acerca de esto, mis amados hermanos. Es una apelación solemne y conmovedora la que hace el apóstol, ya que mucho depende de la comprensión adecuada de estos hechos. Pensar que Dios puede ser responsabilizado de alguna manera por el pecado es un pensamiento que tiene un sabor tan fuerte a blasfemia que todos los cristianos deben huir de la misma sugerencia. Solo el hombre es responsable del mal que se encuentra en su corazón y que se manifiesta en las diversas transgresiones de la voluntad divina.
En lo que concierne a Dios, debemos mantener siempre: Toda buena dádiva y toda dotación perfecta desciende siempre del Padre de las luces, en quien no existe un cambio, ni sombra de cambio. Dios es la Fuente, el Padre de las Luces; todo lo que es verdaderamente luz y trae luz viene de Él. No hay iluminación espiritual ni nada que tenga valor de una manera espiritual posible sin Su poder omnipotente.
El continuo otorgamiento de cosas buenas, la incesante lluvia de dotes espirituales y bendiciones con las que Él bendice los corazones de los hombres, desciende de Él. Por tanto, Él es el Autor de todo lo que es excelente y perfecto. Por tanto, no puede negarse a sí mismo; No puede cambiar Su esencia y propiedades; en su caso, la peculiar entrada en sombra parcial o pérdida de brillo que tiene lugar en algunos de los cuerpos celestes está fuera de discusión.
La luna puede tener sus fases y el sol sus eclipses, pero nuestro Dios brilla sobre sus hijos espirituales con una gloria inmaculada, 1 Juan 1:5 . El rostro misericordioso de Dios nunca se oculta a Sus hijos, sin cambios e interrupciones, Él hace que Su rostro brille sobre nosotros.
De los muchos dones espléndidos de Dios, el apóstol nombra el más alto y mejor: porque Él lo quiso, nos engendró a través de la Palabra de Verdad, para ser una especie de primicias entre Sus criaturas. La buena y misericordiosa voluntad de Dios, según la cual Él quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad que los cristianos hemos experimentado. Él nos engendró, nos convertimos en Sus hijos a través de la Palabra de Verdad, el Evangelio, 1 Pedro 1:23 .
Cuando se nos proclamó el Evangelio, la misericordiosa voluntad de Dios, a través de este medio de gracia, nos sacó de nuestra vida natural y pecaminosa y nos colocó en una nueva vida divina. Por la fe hemos sido regenerados, nacidos de nuevo, nos convertimos en hijos de Dios. Y uno de los propósitos de Dios al realizar este cambio en nosotros fue que seamos una especie de primicia entre Sus criaturas. Así como las primicias de cada cosecha en Judea fueron consagradas al Señor, así los cristianos hemos sido apartados del mundo pecaminoso para ser criaturas de Dios, en quien se renueva la imagen de Dios, por quien Dios es verdaderamente honrado. . Somos su hechura, creados en Cristo Jesús para buenas obras, Efesios 2:10 .
Sin embargo, en vista de esta gracia de la que nos hemos hecho partícipes, el apóstol advierte: Ustedes lo saben, mis amados hermanos; pero todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse, porque la ira del hombre no promueve la justicia de Dios. Los hechos que el apóstol acababa de exponerles eran verdades con las que los judíos cristianos estaban familiarizados, y de cuya solidez siempre deberían volver a asegurarse, ya que sobre este conocimiento y entendimiento descansaba todo su cristianismo.
El fruto de tal conocimiento seguramente seguiría, porque una persona que se da cuenta de lo que le debe a la Palabra de Verdad ciertamente siempre estará lista y ansiosa por escuchar la Palabra, encontrando imposible aprender demasiado de su glorioso mensaje. Sin embargo, de un cristiano se espera el comportamiento opuesto, en lo que respecta a su prójimo. Debería mostrarse reacio a hablar, debería abstenerse de decir algo con ira.
Si descubre que la ira está surgiendo en su corazón, debe controlarse a sí mismo, no sea que su ira se apodere de su nueva naturaleza espiritual y lo haga pecar. Porque si bien hay una justa indignación por el pecado que hará que las personas en posiciones de autoridad reprendan toda forma de transgresión con toda santa severidad, sigue siendo cierto de toda forma de ira que no obra ni promueve la justicia de Dios; sus arrebatos no encuentran la aprobación de Dios, sino más bien su condenación, ya que no se puede hacer que estén de acuerdo con su santa y justa voluntad.
Conociendo el peligro de la ira injustificada, el apóstol añade la advertencia general: Por tanto, dejando a un lado toda inmundicia y exceso de malicia, recibid con mansedumbre la Palabra implantada, que puede salvar vuestras almas. Como nuevas criaturas, como hijos de Dios, los cristianos tienen una batalla continua con su vieja naturaleza malvada, que insiste en levantar la cabeza y esforzarse por conducirlos a toda forma de inmundicia y pecado.
Pero la inmundicia de toda clase y la maldad múltiple es incompatible con la condición de corazón y mente que Dios espera de sus hijos, como lo es toda ira y violencia. La disposición de los creyentes es más bien esta, que cada día y siempre reciben la Palabra implantada, aceptan de nuevo el mensaje de su salvación y santificación tal como se les presenta en el Evangelio. Se supone que la semilla que ha brotado en sus corazones se convertirá en una planta fuerte y saludable, y por lo tanto es necesario que escuchen y aprendan la Palabra, que es la única que puede salvar sus almas, día tras día, sin cansarse nunca de su maravillosas verdades.
Esta acción de parte de los creyentes requiere mansedumbre, mansedumbre, humildad, porque el orgullo del corazón del hombre, su justicia propia y su falta de inclinación general hacia el camino de la salvación siempre insistirán en interponerse en su camino. Pero el premio ofrecido a los creyentes, la eterna bienaventuranza en la presencia de Dios, es de una naturaleza que los inspira con pensamientos siempre nuevos sobre su hogar en lo alto y, por lo tanto, los capacita para combatir con éxito los ataques de su naturaleza carnal.
Santiago 1:22
Pero sed hacedores de la Palabra, y no solamente oidores, engañándonos a vosotros mismos.
Santiago 1:22-27
Hacedores de la Palabra:
Santiago 1:23
Porque si alguno es oidor de la Palabra, y no hacedor, es como un hombre que contempla su rostro natural en un espejo;
Santiago 1:24
porque se mira a sí mismo y sigue su camino, y luego olvida qué clase de hombre era.
Santiago 1:25
Pero quien mire en la perfecta ley de la libertad y permanezca en ella, no siendo un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, este será bienaventurado en su obra.
Santiago 1:26
Si alguno de ustedes parece ser religioso y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión de este hombre es vana.
Santiago 1:27
La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, y guardarse sin mancha del mundo.
Las palabras que introducen este párrafo pueden decirse prácticamente para formar el tema de toda la carta, siendo el apóstol el objetivo de combatir el cristianismo meramente principal que, incluso en aquellos días, amenazaba la vida de la Iglesia: Pero conviértanse en hacedores de la Palabra, y no solo oyentes, engañándose a sí mismos. Los judíos cristianos de Judea habían escuchado el mensaje del Evangelio durante aproximadamente una generación y estaban en peligro de apartarse del primer amor.
Todavía vinieron a escuchar la Palabra, pero ahí terminó el asunto. No hubo evidencia en sus vidas de que poseyeran la fe fructífera que vendría al escuchar, Romanos 10:17 . El oír el Evangelio, toda la predicación con la que fueron bendecidos con tanta riqueza, se había convertido en una mera costumbre muerta para ellos, un hábito sin vida.
Pero la audición debe ir acompañada de una fe viva, de una fe que dé testimonio de su existencia en toda la vida del creyente. La santificación es el correlato de la justificación. La predicación del pecado y de la gracia no debe pasar por el oído del cristiano como un sonido muerto, sino que la vida espiritual que se obró en los cristianos a través del Evangelio debe encontrar su expresión en los hechos y en la verdad, debe ser viva y poderosa en buen trabajo.
A menos que exista tal evidencia de fe en la vida de las personas que profesan ser cristianas, a menos que la santificación siga a la justificación, están engañando sus propios corazones, están razonando a sí mismos en un estado de seguridad carnal.
El apóstol explica su significado mediante una comparación: Porque si alguien es oidor de la Palabra y no hacedor, es como un hombre que mira su rostro natural en un espejo; porque se mira a sí mismo y se va, y de inmediato se olvida de cómo era. Una persona a quien encaja esta descripción, con quien el oír la Palabra se ha convertido en un mero hábito muerto, sin sentido y sin vida, se compara bien con la persona promedio que simplemente se mira en el espejo para ver si su rostro está limpio, si su ropa. está organizado correctamente.
Hay muy pocas personas que puedan recordar sus propias características incluso después de usar un espejo cientos de veces. Así, los meros oyentes de la Palabra regresan a sus vidas diarias y no retienen el mensaje del Evangelio con un corazón creyente, ni dan fruto con paciencia, Lucas 8:15 .
Con tan olvidadizos y vanidosos oyentes de la Palabra, el apóstol contrasta al verdadero creyente: Pero el que mira de cerca la ley perfecta, la de la libertad, y permanece así, demostrando que no es un oyente olvidadizo, sino un hacedor de la Palabra, lo hará. bendito sea en su obra. Es la voluntad de Dios que los creyentes, habiendo sido regenerados por Su omnipotencia por medio de la fe, crezcan en santidad, en perfección, de acuerdo con Su santa voluntad.
La ley o institución perfecta de la libertad es el Evangelio de Jesucristo, porque nos enseña en qué consiste la verdadera libertad, es decir, en servir a nuestro Padre celestial por medio de Cristo. El verdadero creyente no solo mira este hecho de pasada, sino que se toma el tiempo para estudiar cuidadosamente todas aquellas cosas que, él sabe, tienen la aprobación del Señor. Es solo porque se da cuenta de la extensión y la maravillosa riqueza de su libertad en Cristo Jesús que se esfuerza por ser un hacedor de la Palabra, para progresar en la santificación.
Y el que está así empleado en el servicio de su Padre celestial, por el amor que le tiene en la fe, será feliz y bendecido en su obra, el mismo hecho de estar ocupado en obras que agradan a su Señor. y el Maestro es una satisfacción y una recompensa que le devuelve plenamente, por no hablar de la recompensa de la gracia que el Señor le pagará en el último día. Al hacer la voluntad de Dios, un cristiano se da cuenta y experimenta por su parte lo que la Palabra de Dios puede realizar en él, que es un poder de Dios para salvación.
Por tanto, que la santificación debe seguir a la justificación, el apóstol muestra en conclusión: Si alguien se imagina ser un hombre religioso, pero no domina su lengua y más bien engaña su propio corazón, su religión es vana; La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: cuidar de los huérfanos y las viudas en su tribulación, guardarse sin mancha del mundo. Si alguna persona piensa que es, se imagina que es, alguien que tiene en mente la reverencia de Dios en todo momento, probablemente haciendo alarde de su religión y de su celo por la Palabra de Dios, y al mismo tiempo es culpable de el triple mal uso de la lengua, la calumnia, el jurar y el hablar impuro, se engaña a sí mismo.
Sus propias palabras y acciones desmienten sus protestas; niega con su vida durante la semana aquello de lo que orgullosamente se jacta los domingos, y por lo tanto su supuesta religión es una cosa inútil e inútil. El poder y la eficacia de la Palabra, como señala el autor, más bien, en todos los verdaderos creyentes, dará evidencia de su presencia de una manera muy diferente. Que sea religión pura, real, pura, desinteresada, fruto real de la fe activa y eficaz en el amor, si los cristianos hacen el cuidado de los huérfanos, de las viudas, de todos los que están privados de sus protectores naturales, de su especialidad. propósito, aliviando así su aflicción tanto como esté en su poder.
Y otra forma en que la verdadera religión se hará evidente es en esto, que los creyentes se preserven sin mancha del mundo, que no tengan comunión con las obras infructuosas de las tinieblas que ensucian los corazones y las mentes y sacan la fe del corazón. Así avanzará la santificación de los cristianos a lo largo de la línea y su fe y amor se ejercerán de acuerdo con la voluntad de su Padre celestial.
Resumen
Después del discurso, el apóstol habla de las tentaciones que acosan a los cristianos, del poder de la oración, de la necesidad de la humildad, de la verdadera fuente de las tentaciones, de la paternidad de Dios, de la acogida de su Palabra con mansedumbre y de santificación como fruto de la justificación.
