Hechos 1
Hechos 1:1
El primer tratado que hice, oh Teófilo, de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar,
Hechos 1:1-5
La Ascensión de Jesús.
La última comisión de Jesús:
Hechos 1:2
hasta el día en que fue levantado, después que por medio del Espíritu Santo dio mandamientos a los apóstoles que había escogido;
Hechos 1:3
a quien también se mostró vivo después de su pasión por muchas pruebas infalibles, viéndose de ellas cuarenta días, y hablando de las cosas pertenecientes al reino de Dios;
Hechos 1:4
Y estando reunidos con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre, que, según él, habéis oído de mí.
Hechos 1:5
Porque Juan verdaderamente bautizó con agua; pero seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. "El primer tratado", el primer discurso que había hecho Lucas, es decir, en su evangelio, al que evidentemente se refiere aquí. La historia actual es una secuela de la narrativa del evangelio; así como el primer escrito había dado cuenta del ministerio de Jesús, así el presente libro es para dar cuenta de las labores de sus ministros.
Este libro, como el evangelio, está dirigido y dedicado a Teófilo, quien bien pudo haber sido un ciudadano de Roma que ocupaba un alto cargo oficial, probablemente de rango ecuestre, y residente de la ciudad imperial. En el evangelio, Lucas había hablado de todos; había dado un relato completo de las labores de Jesús. La frase "comenzó a hacer y enseñar" es una expresión idiomática, tanto como "ambos hicieron y enseñaron" en inglés.
Pero aquí también hay un indicio del hecho de que Jesús comenzó la obra del Evangelio y confió su continuación a Sus discípulos. La enseñanza de Jesús continuó, en cierto modo, incluso después de Su resurrección, aunque entonces ya no habló ante el público en general, sino solo a los creyentes. En aquellos días, hasta el día de Su ascensión, y especialmente en este día, Él comisionó a los apóstoles, les impuso cierta obligación.
Esta comisión, según la unión íntima obtenida en la Deidad, no la dio de manera independiente, sino por el mismo Espíritu divino que recibieron en extraordinaria medida poco después de su ascensión. Todas las comunicaciones de Jesús a sus discípulos se transmiten a través de la agencia del Espíritu, que sopló sobre ellos la noche de Pascua, Juan 20:22 .
Note la distinción: Jesús había escogido a los discípulos del mundo incrédulo, y había escogido a los apóstoles de las filas de los creyentes. A este último se le confió la comisión apostólica especial. Jesús mismo, en este momento, fue levantado, fue elevado a lo alto, experimentó su ascensión como un acto del Padre. Pero en el intervalo entre su resurrección y ascensión, Jesús había aprovechado varias oportunidades para mostrarse a sí mismo como su Salvador viviente a sus discípulos.
Le habían visto sufrir; habían recibido la evidencia de su muerte. Por tanto, les dio, no sólo una, sino muchas pruebas indudables de su resurrección de entre los muertos. Durante un período de cuarenta días fue visto por ellos en varias ocasiones. Y cada nueva aparición era otro eslabón en la cadena de pruebas convincentes y certeras de que Él estaba vivo. Se apareció a María Magdalena, Juan 20:14 ; a las mujeres que regresan de la tumba, Mateo 28:9 ; a los discípulos de Emaús, Lucas 24:15 ; a Simón Pedro, Lucas 24:34 ; a diez de los apóstoles, estando también presentes otros discípulos, Lucas 24:3 ; Juan 20:19 ; a los once discípulos una semana después, Juan 20:26; a siete de los apóstoles en Galilea, Juan 21:4 ; a Santiago y 500 hermanos a la vez, 1 Corintios 15:6 ; a la asamblea de los discípulos el día de la Ascensión, Lucas 24:50 .
Nota: No hay discrepancia entre Lucas 24:43 y el pasaje presente, porque en el relato anterior, Lucas ha contratado las entrevistas de las dos apariciones, mientras que en esta narrativa observa la distinción. A cada aparición del Cristo resucitado, su conversación y encargo a sus discípulos se refería a asuntos del reino de Dios, les encomendaba el encargo de las verdades y los mandamientos.
De palabra y de hecho, los apóstoles y todos los discípulos del Señor deben proclamar ese Reino. El único gran mensaje de la Iglesia para todos los tiempos será la aceptación de Jesús el Redentor por fe, por cuyo acto el creyente se convierte en miembro del reino de Dios.
Habiendo resumido así los acontecimientos de los cuarenta días que transcurrieron entre la resurrección y la ascensión, Lucas procede ahora a dar la esencia de la conversación que tuvo lugar en el último día del Cristo visible en la tierra. En este día Cristo había reunido a sus discípulos por última vez, no solo a los apóstoles, sino a todos los creyentes, una reunión abarrotada, según la palabra griega. Fue en este momento que Jesús encargó a la congregación de creyentes reunida, en un mandato enfático, que no se alejaran de Jerusalén.
Debían quedarse allí y esperar la promesa del Padre, la promesa del Espíritu Santo que les había hecho la noche antes de Su muerte, Juan 14:26 ; Juan 15:26 ; Juan 16:12 .
Esta promesa que habían escuchado, y Él les recuerda esta promesa. Y les recuerda otro hecho. El bautismo de Juan había sido solo con agua, había apuntado hacia otro bautismo mayor del que hablaba Juan, de un bautismo con el Espíritu Santo y con fuego, Lucas 3:16 . La extraordinaria comunicación de los dones del Espíritu Santo iba a tener lugar, como Jesús promete, dentro de pocos días, después de no muchos días.
La profecía de Joel 3:18 estaba a punto de cumplirse. Note que Jesús enciende en el corazón de los discípulos un anhelo gozoso y un deseo por el maravilloso regalo que ahora está tan cerca, y ejercita la fe de los apóstoles en Su Palabra.
Hechos 1:6
Entonces, cuando se juntaron, le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel?
Hechos 1:6-8
La promesa final del Espíritu Santo:
Hechos 1:7
Y les dijo: No os corresponde a vosotros conocer los tiempos ni las sazones que el Padre ha puesto en su propio poder.
Hechos 1:8
Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.
Cuando Jesús se refirió a la proximidad de la gran revelación de los dones del Espíritu, los discípulos, cuyas esperanzas de alguna forma de reino temporal bajo el liderazgo de Cristo habían sido reveladas desde Su resurrección, pensaron que se estaba refiriendo a esta feliz consumación de sus esperanzas. . Por tanto, los que se habían reunido, muy probablemente en Jerusalén, le preguntaron al Señor: ¿En este tiempo restaurarás el reino a Israel? Sus mentes habían regresado por completo al entendimiento terrenal y carnal.
Ellos entendieron las profecías de la antigüedad así como las promesas del Señor de la restauración del reino de Israel, que se cumpliría mediante la aniquilación total de los enemigos de Dios y la victoria completa para los judíos. Sus pensamientos necios no se disiparon eficazmente hasta que el Espíritu de Pentecostés se derramó sobre ellos. Aunque la pregunta de los discípulos se había planteado con toda sinceridad y sobriedad, defendía una notable falta de comprensión adecuada después de toda la paciente enseñanza de Jesús.
Su respuesta, por tanto, en cierto modo es una reprimenda. Porque Él los remite al verdadero reino mesiánico, al futuro Reino de gloria, que verá la plena revelación de la majestad de Cristo ante los ojos de todos los hombres, muy reconfortante para aquellos que han de participar de esta bienaventuranza con su Redentor. Jesús guarda aquí la prerrogativa real, los derechos exclusivos del Padre. No es asunto de los discípulos conocer los tiempos y las estaciones, críticos y de otro tipo, que están controlados por la autoridad y el poder exclusivos del Padre.
Ese momento y la hora más críticos sobre todo, que decidirá el destino de la humanidad, no es de ellos para preguntar. Nota: Todo lo relacionado con la revelación de la majestad de Dios no debe ser un tema de pensamiento ansioso para los cristianos: tanto el gobierno del mundo como la Iglesia y la revelación de la gloria futura están en Sus manos, para ser reveladas en Su tiempo. Más bien, Jesús les recuerda a los apóstoles que recibirán, se les dará poder, fuerza, que deben ejercer y desplegar en los grandes deberes de su llamamiento.
Este poder se les impartiría cuando el Espíritu Santo descendiera sobre ellos. El poder de ser testigos efectivos de Cristo evidentemente se refiere. Llenos de esta fuerza desde arriba, los discípulos deberían dar testimonio, deberían decir lo que habían visto y oído de Cristo, cuyo mensaje iban a proclamar y quién iba a ser el contenido de su mensaje. En Jerusalén, su trabajo iba a comenzar, pero no se limitaría a esa ciudad.
En círculos cada vez más amplios, su influencia debe extenderse, en virtud del poder que les ha sido dado por medio del Espíritu Santo, por toda Judea, Samaria y hasta el fin del mundo. No hay límite ni límite para el Evangelio de Jesucristo. Nota: Los creyentes hasta el día de hoy tienen el mismo llamado y la misma promesa, pero deben observar también el mismo mandamiento, ser testigos de Cristo, de Su salvación, hasta lo último de la tierra.
Hechos 1:9
Y habiendo dicho estas cosas, mientras ellos miraban, fue levantado; y una nube lo recibió fuera de su vista.
Hechos 1:9-11
La ascensión de Cristo:
Hechos 1:10
Y mientras ellos miraban fijamente hacia el cielo mientras él subía, he aquí, dos varones se pararon junto a ellos con vestiduras blancas;
Hechos 1:11
el cual también dijo: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido llevado de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera que le habéis visto ir al cielo.
Jesús había terminado las palabras de su última comisión a sus discípulos; Les había confiado la predicación del Evangelio a todas las naciones, Mateo 28:19 . Pero mientras todavía lo miraban con ansiosa expectación, deseando escuchar más palabras de consuelo y fortaleza de Su boca, Él fue levantado ante ellos.
Estaba en el acto de bendecirlos con las manos levantadas cuando fue quitado de ellos. Ésa es la imagen de Cristo que debería ser más querida en la memoria de un cristiano, con las manos extendidas para bendecirlo. Y una nube, símbolo de la gloria divina, un carro verdaderamente real, apartó al Maestro de la vista de los discípulos cuando entró en su seno. No hubo engaño, no hubo ilusión óptica; la ascensión de Jesús es un hecho histórico que no se puede poner en duda.
El Señor subió con aclamación, con sonido de trompeta, Salmo 47:5 . Subió a lo alto y llevó cautiva la cautividad, Salmo 68:18 . Despojó a los principados y potestades, los Colosenses 2:15 abiertamente, triunfando sobre ellos en ella, Colosenses 2:15 .
Él ascendió muy por encima de todos los cielos para llenarlo todo, Efesios 4:10 Por Su exaltación y ascensión el Hijo del Hombre, también según Su cuerpo humano, ha entrado en el uso pleno e ilimitado de Su divina omnipresencia. Por lo tanto, su presencia llena de gracia está asegurada a su congregación en la tierra. Ahora está más cerca de sus creyentes que de sus discípulos en los días de su carne.
Ahora está sentado a la diestra de su Padre celestial. Como nuestro Hermano, ha asumido el pleno uso del poder y la majestad divinos. Él reina con omnipotencia sobre todas las cosas, pero especialmente también sobre Su Iglesia. Dios ha puesto todas las cosas debajo de sus pies, y lo ha dado por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo, Efesios 1:22 .
Por Su Palabra y Sacramento, Él reúne para Sí una congregación e Iglesia sobre la tierra. Él trabaja en y con sus siervos; Gobierna en medio de sus enemigos. Él preserva y protege a Su Iglesia contra toda la enemistad del mundo hostil y contra los mismos portales del infierno. Y Su intercesión ante Su Padre celestial hace que nuestra salvación sea una certeza, Romanos 8:34 .
Mientras los discípulos seguían mirando a su Señor con mirada anhelante, de repente aparecieron dos hombres vestidos de blanco, con vestiduras brillantes, dos ángeles que acababan de actuar como escoltas del Señor victorioso. Estos ángeles despertaron a los discípulos del jolgorio en el que se habían hundido al mirar a su Señor. Dirigiéndose a los apóstoles como hombres de Galilea, los mensajeros celestiales les dijeron que el tiempo dedicado a desear con nostalgia la presencia visible o el regreso de Cristo era en vano.
Y les dieron a ellos y a todos los creyentes una gozosa seguridad. Este mismo Jesús, que fue llevado aquí al cielo, aparentemente arrebatado de ellos, regresará de la misma manera en que lo vieron desaparecer de su vista. Jesús regresará visible y corporalmente. Con el mismo cuerpo, revestido de la misma naturaleza humana, descenderá del cielo para juzgar a vivos y muertos. Esa es la esperanza de todos los creyentes, que verán a Jesús con sus propios ojos.
Y mientras tanto, viven bajo Su reino y gobierno misericordiosos, seguros y protegidos, sabiendo que Él está con ellos hasta el fin del mundo. Esta esperanza y certeza hace que los creyentes estén dispuestos a trabajar para el Señor y hacer las obras de su llamamiento en la tierra en Su nombre y para Su gloria. El tiempo es corto y Su regreso es seguro e inminente, Juan 9:4 .
Hechos 1:12
Luego volvieron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que es de Jerusalén camino de sábado.
Hechos 1:12-14
La elección de Matías.
El regreso a Jerusalén:
Hechos 1:13
Y cuando entraron, subieron a un aposento alto, donde moraban Pedro, Santiago, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Santiago, hijo de Alfeo, y Simón el Zelote, y Judas, el hermano de Jacobo.
Hechos 1:14
Todos continuaron unánimes en oración y súplica, con las mujeres y María, la madre de Jesús, y con sus hermanos.
La ascensión de Jesús tuvo lugar en el monte de los Olivos, al este de Jerusalén, no muy lejos de la ciudad de Betania, Lucas 24:50 . su distancia de la capital judía es un viaje de día de reposo, siete estadios y medio (un poco más de 1500 yardas). No hay contradicción entre los relatos sobre la ubicación de los diversos lugares y el lugar exacto donde ocurrió la ascensión.
La cima de la montaña estaba aproximadamente a siete estadios y medio de Jerusalén, Betania estaba a casi el doble de esa distancia, y la ascensión tuvo lugar en el vecindario de Betania, en la ladera sureste de la colina. Después de la remoción de su Señor de una manera tan milagrosa, los discípulos regresaron a Jerusalén. Note cómo exactamente Lucas describe la ubicación geográfica para sus lectores no judíos.
En Jerusalén debían esperar el gran milagro del derramamiento del Espíritu. Así que fueron a su lugar habitual de reunión, al aposento alto, probablemente en la casa de uno de los discípulos. Los discípulos celebraron reuniones públicas en el templo, Lucas 24:53 , principalmente en interés de la obra misional. Pero para consuelo y aliento mutuos se reunieron en las casas de los miembros de la congregación.
Aquí se registran los nombres de los principales hombres y de algunas de las mujeres de esta primera congregación. Pedro se nombra primero, como es habitual en los evangelios; A continuación se nombran a Santiago, el mayor, y a Juan, el hijo menor de Zebedeo. Estos tres encabezan la lista como los íntimos especiales del Señor. Luego viene Andrés, el hermano de Pedro: Felipe, también de Betsaida; Thomas, de apellido Didymus; Bartolomé, antes conocido como Natanael; Mateo, el publicano, antes conocido como Leví; Santiago, hijo de Alfeo; Simón el Zelote, de Caná; y finalmente Judas, el hermano de James.
Todos estos hombres habían sido preservados, aunque la tormenta de adversidad ocasionada por la Pasión y la muerte de Cristo los había golpeado con gran severidad. Pero ahora todos estaban listos en su puesto, ansiosos por comenzar su trabajo designado y esperando solo el poder prometido de lo alto, en el envío del Espíritu Santo. Los once discípulos pasaron el intervalo entre la Ascensión y Pentecostés de la mejor manera posible; estaban ocupados continua y perseverantemente en oración, y todos unánimes, en la misma mente.
Sus oraciones eran tanto generales como específicas, porque sentían profundamente su debilidad y pobreza espiritual, y estaban ansiosos por recibir el don del Espíritu, como lo prometió su Maestro. Su acción debe ser elogiada como un ejemplo para los creyentes de todos los tiempos, para unirse tanto en público como en privado en la oración ferviente por el don del Espíritu Santo, sin cuyo poder e iluminación no podemos hacer nada.
En este servicio de oración los apóstoles no estaban solos, pues estaban con ellos algunas de las mujeres fieles, probablemente las que habían ministrado al Señor incluso en Galilea, y luego habían hecho el viaje a Jerusalén para estar presentes bajo la cruz, testigo. el entierro, y recibir el mensaje del Señor resucitado. Se menciona a una mujer por su nombre, María, la madre de Cristo. Ella no había regresado a Nazaret, ya que Juan estaba cumpliendo fielmente el pedido de Jesús crucificado de considerar a María su madre.
Sin duda, María fue considerada con gran respeto por los apóstoles, pero no hay indicios del homenaje idólatra que más tarde se le rindió en varias iglesias. A esta pequeña congregación o círculo íntimo ahora pertenecían también los hermanos (medio hermanos, primos) del Señor, quienes fueron mencionados anteriormente como incrédulos, Juan 7:5 .
Justo cuando renunciaron a su incredulidad y aceptaron a Jesús como su Salvador y Señor no está registrado en los evangelios, pero fueron fieles seguidores de Jesús desde ese momento en adelante. Nota: No importa cuán enérgicamente una persona se haya opuesto anteriormente al Evangelio de la salvación, todo esto debe olvidarse tan pronto como acepte la verdad del Evangelio. La convicción de fe, en tal caso, suele ir acompañada de la firme intención de trabajar con mayor humildad y sinceridad por el Maestro una vez despreciado.
Hechos 1:15
Y en aquellos días Pedro se puso de pie en medio de los discípulos y dijo: (el número de nombres juntos era como ciento veinte)
Hechos 1:15-20
La dirección de Peter:
Hechos 1:16
Varones hermanos, es necesario que se haya cumplido esta escritura que el Espíritu Santo por boca de David habló antes acerca de Judas, el cual fue guía para los que tomaron a Jesús.
Hechos 1:17
Porque estaba contado con nosotros y había obtenido parte de este ministerio.
Hechos 1:18
Ahora bien, este hombre compró un campo con la recompensa de su iniquidad; y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron.
Hechos 1:19
Y fue conocido por todos los habitantes de Jerusalén, por cuanto a ese campo se le llama en su propia lengua, Aceldama, es decir, el campo de sangre.
Hechos 1:20
Porque en el Libro de los Salmos está escrito: Sea su morada desolada, y nadie la habite; y su obispado dejó que otro tomara. "En aquellos días", en uno de los diez días que median entre la ascensión de Cristo y el derramamiento del Espíritu Santo. En una de las reuniones celebradas durante esos días, Pedro asumió la iniciativa levantándose y parándose ante los discípulos para dirigirse a ellos sobre un asunto muy importante.
En esta ocasión había unos ciento veinte discípulos reunidos, probablemente todos los de Jerusalén que habían profesado adhesión al Señor en ese momento. Tenga en cuenta que se les llama hermanos, unidos por una fe común y por un amor común más estrechamente que por los lazos de sangre. Observe también que Pedro, aunque actúa como portavoz, es uno de los hermanos; actúa con su consentimiento y no hace nada de manera imperiosa.
Muy solemnemente, Pedro se dirige a la asamblea como "varones hermanos", reflejando la importancia de su tema a lo largo de su discurso. Señala que fue necesario ante todo que se cumpliera la Escritura en la deserción de Judas Iscariote. Su traición a Cristo había sido predicha, Salmo 41:9 . Más de mil años antes, el Mesías había denunciado amargamente la desvergüenza del traidor.
Judas fue el líder de la banda de enemigos en la captura de Jesús, quien mostró a los soldados y sirvientes el camino hacia el lugar probable de la morada de Cristo esa noche. Note con qué tacto Peter maneja su delicado tema en todo momento, sin amontonar desdén o insultos sobre el traidor, sino hablando de él con toda indulgencia. Su ejemplo bien podría seguirse en la actualidad, sin importar de quién se hable de la muerte.
Judas había sido contado con los doce apóstoles; había sido elegido por el Señor como uno de los hombres que iban a servir como sus mensajeros y embajadores para llevar el Evangelio a toda la gente; había obtenido mucho, o participación, en este ministerio mediante la selección real de Jesús; se suponía que iba a recibir un cargo tan bien como lo hicieron los otros apóstoles. La llamada de Jesús es siempre sincera y con la intención de mantener al creyente a su lado; la deserción del incrédulo debe ser puesta enteramente a su cargo.
Los versículos 18 y 19 probablemente deben considerarse como una nota insertada por Lucas para la comprensión de los lectores gentiles. Judas había recibido una cierta suma de dinero, treinta denarios, el precio de un esclavo, como precio de sangre por la traición de su Amo. Cuando se sintió preso del arrepentimiento y el miedo a causa de su horrible acto, llevó el dinero a los sumos sacerdotes y, como se negaron a aceptarlo, lo arrojó al templo.
Con este dinero, que los líderes judíos hipócritas todavía consideraban como de Judas, compraron el campo del alfarero, que por lo tanto era realmente propiedad de Judas, y podría haber sido reclamado por sus herederos. Así, la recompensa de la iniquidad, de la injusticia, compró el cementerio para los desconocidos. Este hecho, especialmente después. el terrible fin del traidor, se dio a conocer en toda la ciudad, y ese campo, ya que todos los habitantes de la ciudad conocían la historia de ese trozo de tierra por lo que pronto adquirió un nombre, en arameo, o caldeo-siríaco, lengua Akeldama, que significa "campo de sangre", comprado por el precio de la vida de sangre del Señor Jesús.
Y el propio Judas tuvo un final horrible. Parece que después de ahorcarse, la cuerda se rompió y cayó hacia atrás por un declive, con el resultado de que su cuerpo se abrió de golpe y todos sus intestinos brotaron. Ese fue evidentemente el juicio de Dios sobre este pecador empedernido; había ido al lugar previsto para los que era el lugar de los condenados. Pero en todos estos sucesos, por horribles que suenen en la narración, Pedro encuentra el cumplimiento de las Escrituras.
En Salmo 69:25 el Señor había profetizado: Sea su morada desolada; y nadie habite en sus tiendas, y en Salmo 109:8 : Que otro tome su cargo. La exposición de Pedro muestra que estos pasajes encontraron su más estricto cumplimiento en Judas Iscariote y su destino, como una advertencia a todos los hombres de todos los tiempos.
La morada de Judas estaba desolada; había perdido su ministerio, su oficio, cuando negó la fe y traicionó a su Señor. Note la profunda impresión que el fin del traidor había causado en los otros discípulos, y cómo prestaron atención a la advertencia contenida en la historia, así como todos los creyentes recordarán el horrible fin de los apóstatas, ya sea aquí o en el más allá, para que no caigan en el mismo ejemplo de incredulidad.
Hechos 1:21
Por tanto, de estos hombres que nos acompañaron todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros,
Hechos 1:21-26
La elección de Matthias:
Hechos 1:22
desde el bautismo de Juan, hasta el mismo día en que fue tomado de nosotros, uno debe ser ordenado para ser testigo con nosotros de su resurrección.
Hechos 1:23
Y nombraron a dos, José, llamado Barsabas, que se llamaba Justo, y Matías.
Hechos 1:24
Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces el corazón de todos, muestra cuál de estos dos has elegido,
Hechos 1:25
para que él pueda participar de este ministerio y apostolado del cual Judas cayó por transgresión, para que pueda ir a su propio lugar.
Hechos 1:26
Y dieron sus suertes; y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.
Habiéndose referido brevemente a la lamentable vacante en el número de apóstoles, Pedro ahora hace una propuesta sobre la selección de un hombre para suceder a Judas en el alto cargo que había ocupado. Dijo que era necesario que eligieran a alguien de los discípulos que se había asociado con ellos y con Jesús desde el principio, uno que había sido su compañero durante todo el tiempo que Jesús entraba y salía antes que ellos, uno que tenía, en otras palabras, ha sido testigo de todo el curso de la vida de Cristo, comenzando con Su bautismo por Juan y terminando con el día de Su ascensión de entre ellos.
Note que Pedro habla del Cristo ascendido como un ser humano, como si estuviera todavía en la carne, aunque incidentalmente lo llama Señor, rindiéndole así el pleno honor y majestad divinos. Pero el punto principal a tener en cuenta fue este, que el hombre a ser elegido debe ser un testigo completamente competente de la resurrección de Cristo. La resurrección de Cristo, como muestra San Pablo en 1 Corintios 15:1 , es el sello de Dios sobre la obra completa de redención de Jesús.
Sin su certeza establecida, el cristianismo se convierte en una ilusión y una farsa. Es evidente que la experiencia de los hechos va de la mano de la posesión de una fe firme en los hechos presenciados. Los apóstoles fueron llamados a testificar de lo que habían visto y oído con sus propios ojos. La Iglesia ha recibido el Evangelio de Cristo de la boca de testigos y oídos creíbles.
Habiendo sido aceptada la propuesta de Pedro por la asamblea, presentaron o nominaron a dos hombres para la vacante, un José Barsabas, aparentemente uno de los setenta discípulos, cuyo apellido Justus había sido adoptado según la costumbre de la época, y Matías. Estos dos hombres pudieron haber sido los únicos dos que poseían todas las calificaciones establecidas por Pedro. En cuanto a estos dos hombres, los candidatos para el puesto vacante en el número de los apóstoles, los discípulos reunidos ahora hicieron una oración ferviente.
Dirigieron su oración, literalmente, al conocedor del corazón, a su Señor resucitado, Jesucristo. Ver Jeremias 17:10 . Los pensamientos y las oraciones de todos los verdaderos cristianos ahora están siempre dirigidos a su exaltado Señor y Salvador. Él sabe todas las cosas; Él guía todas las cosas en interés de sus creyentes y para su beneficio.
El Señor conoce el corazón de los hombres, Juan 2:25 ; Pudo juzgar exactamente las calificaciones de cualquiera de los candidatos; Su elección no tendría que ser el resultado de un largo y deliberado pesaje y reflexión. Simplemente debería designar Su elección de estos dos hombres, a fin de que el elegido pudiera ocupar el lugar del ministerio y apostolado que Judas dejó vacante.
Nótese una vez más la discreta referencia al traidor, que se ha ido "a su propio lugar". Tal como se leen las palabras, pueden referirse tanto al lugar de la recompensa como al del castigo. Los discípulos, muy apropiadamente, dejan la decisión sobre este grave asunto al gran Juez de arriba, y no pronuncian ellos mismos la condena, aunque se incluye que Judas fue al lugar adonde van los hipócritas y apóstatas después de la muerte.
Marcos también: La oración de los discípulos es un modelo en su género. "Los peticionarios tenían un solo objeto por el cual se inclinaban ante el Señor, y a la debida presentación de éste se limitan sus palabras. No repiten un pensamiento, ni elaboran uno más allá del punto de la lucidez ... Tan breve una oración en una ocasión tan importante, en esta época voluble, difícilmente se consideraría una oración en absoluto.
"Habiendo así santificado la ocasión con la Palabra de Dios y con oración, los discípulos estaban listos para proceder a la selección del duodécimo apóstol. Para hacer esto, dieron sus suertes. No se sabe exactamente cómo se hizo esto. es probable que se observara el uso que prevalecía en el Antiguo Testamento. "Se emplearon tablas en las que estaban escritos los nombres de José y Matías; éstos se agitaron en el vaso u otro recipiente en el que habían sido depositados, y el lote que cayó primero proporcionó la decisión.
"Ver 1 Crónicas 24:5 ; 1 Crónicas 25:8 ; Levítico 16:8 ; Números 34:13 .
Habiendo sido designado Matías de esta manera, ahora en adelante fue contado con los once apóstoles, como el duodécimo. La forma de seleccionar al hombre para llenar la vacante dejada por la deserción de Judas fue inusual, y sin duda se recurrió en este caso por un mandato especial de Dios. Por tanto, el método no debe considerarse un ejemplo a seguir en circunstancias similares. Pero el uso de la Palabra de Dios y el llamado ferviente al Señor para que dirija la elección de los oficiales de la Iglesia de acuerdo con Su voluntad y para el bienestar de Su reino, nunca debe faltar en ninguna reunión con el propósito de elegir a los oficiales de la Iglesia. una congregación cristiana.
Resumen. El autor da un breve relato de los últimos discursos del Señor, de su ascensión, del encuentro de los discípulos y de la elección de Matías.
