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Joel 1 - Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann vs Mundo Hispano

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Joel 1

Joel 1:1

La palabra del Señor que vino a Joel, el hijo de Petuel, la inscripción que nos asegura que no estamos entendiendo las propias ideas de Joel, sino las palabras inspiradas de Jehová.

Joel 1:1-12

Una descripción de la calamidad

Joel 1:2

Oíd esto, ancianos, cuya memoria se remonta a generaciones de hombres, y prestad oído, prestando la más dispuesta y cuidadosa atención, todos los habitantes de la tierra. Es un desafío enérgico para todo el pueblo de Judá marcar la lección de la gran calamidad que les ha sobrevenido. ¿Ha sido esto en sus días o incluso en los días de sus padres? Una visita de este tipo, y tan dolorosa hasta el momento, nunca se había visto en Palestina.

Joel 1:3

Cuéntele a sus hijos y deje que sus hijos se lo cuenten a sus hijos y a sus hijos a otra generación, transmitiéndolo de padres a hijos, aceptando todos esta tradición con asombro, temor y temblor, como una manifestación sin igual de la ira de Dios contra hombres a causa de sus pecados.

Joel 1:4

Eso que el gusano de palma, literalmente, "el roer". ha dejado comido la langosta, langosta que enjambre o se multiplica de Oriente; y lo que quedó de la langosta, lo comió el chancro, el saltamontes devorador; y lo que quedó del chancro, lo comió la oruga, es decir, la langosta devoradora. Los cuatro nombres describen la devastación causada por la gran langosta oriental, que aparentemente llegó a la tierra en enjambres sucesivos en ese momento, royendo primero los tiernos brotes de los huertos y viñedos, luego las verduras y frutos del campo, y finalmente el follaje de los árboles y cada lanza de verde que estaba a la vista.

La desolación provocada por la plaga de langostas se describe de la manera más gráfica, una característica tras otra se representan de una manera que despierta a la gente a la conciencia de la gravedad de la situación.

Joel 1:5

¡Despertad, borrachos, y llorad! y aullad, todos los bebedores de vino, a causa del vino nuevo, ya que el suministro de uvas y por lo tanto del licor elaborado con ellas no estaba disponible; porque ha sido cortado de tu boca. Este llamamiento se introduce para describir, con poder poético, la completa devastación del país.

Joel 1:6

Porque una nación ha subido a Mi tierra, un ejército grande y poderoso de guerreros feroces, fuertes e innumerables, en enjambres de innumerables miríadas, cuyos dientes son los dientes de un león, y tiene las mejillas de un gran león. , las mandíbulas de una leona protegiendo o vengando a sus crías, triturando todo lo que se cruzaba en su camino.

Joel 1:7

Ha asolado mi vid, consumiendo su follaje, y descortezado mi higuera, royendo la corteza y poniendo el tronco y las ramas desnudos, y se arruinaron; la desnudó y la arrojó; sus ramas se blanquean mediante la eliminación completa de la corteza. Siendo esta la condición en la que quedó la tierra después de la visita de las langostas, el profeta ahora insta a sus compatriotas a llorar.

Joel 1:8

Lamento como virgen, ceñida de cilicio, el vestido de luto, por el marido de su juventud, a quien, después de sus esponsales, la muerte se llevó. El dolor de una virgen y su esposa en duelo se representa también en otros pasajes como profundo y abrumador. Cfr Isaías 54:6 .

Joel 1:9

La ofrenda de cereal y la libación, los sacrificios en la adoración de Jehová, es quitada de la casa de Jehová, porque era imposible conseguir los materiales necesarios, ya que todo fue destruido; los sacerdotes, ministros del Señor, lloran a causa de la decadencia resultante de la devastación, que fue seguida también por la escasez de los animales utilizados para los sacrificios.

Joel 1:10

El campo está asolado, asolado; la tierra está de luto, sufriendo en la misma medida tanto los sectores cultivados como los cultivados; porque el maíz se desperdicia, el grano se consume por completo; el vino nuevo se seca, las uvas se estropean por falta de follaje en las vides; el aceite languidece, porque los olivos no dan fruto.

Joel 1:11

Avergonzaos, labradores, soportando la vergüenza de las esperanzas frustradas después de trabajar duro por una cosecha; Aullad, viñadores, estos dos representantes de las clases agrícolas de la tierra, por el trigo y la cebada, porque se ha acabado la mies del campo, motivo de lamento de los labradores.

Joel 1:12

Se secó la vid, y languideció la higuera, de modo que también el jardinero y el horticultor tenían motivos de duelo; el granado, también la palmera, la palmera datilera, que de ordinario escapaba a los embates de la langosta, y el manzano, o el membrillo, incluso todos los árboles del campo, están secos; porque el gozo se ha secado de los hijos de los hombres, de modo que no podría haber gozo por una cosecha abundante, como de costumbre.

Cf Salmo 4:7 ; Isaías 9:3 . La descripción de los enjambres de saltamontes y la desolación que los sigue es una de las más poderosas de toda la literatura, y el cuadro se considera con razón como uno que debería llamar a todos los hombres al arrepentimiento.

Joel 1:13

Cíñense, es decir, con ropas de luto, y lamentan, sacerdotes; Aullad, ministros del altar, cuyos deberes principales estaban relacionados con los sacrificios que se traían en los dos altares del templo. Venid, pasad toda la noche en cilicio, ministros de mi Dios, extendiendo sus ejercicios de duelo hasta la noche; porque la ofrenda de cereal y la libación está retenida de la casa de tu Dios, cf. v. 9, de modo que todos los sacrificios habituales tuvieron que ser descontinuados.

Joel 1:13-20

Recetar ayuno y penitencia

Joel 1:14

Santificad un ayuno, designando un día o varios días para un servicio religioso especial, durante el cual la profundidad del dolor del pueblo debe ser indicada por la abstinencia de alimentos; convocar una asamblea solemne, como las que se llevaron a cabo en relación con las grandes fiestas; reúna a los ancianos ya todos los habitantes de la tierra en la casa del Señor, su Dios, y clame al Señor con oración impetuosa e importuna.

Joel 1:15

¡Ay del día! por eso el profeta mismo se lamenta, porque el día del Señor, el tiempo de su severa visitación, está cerca, y vendrá como destrucción del Todopoderoso, trayendo su azote desolador sobre la tierra.

Joel 1:16

¿No es cortada la carne ante nuestros ojos? como su suministro de alimento fue destruido por las hordas invasoras de langostas, sí, gozo y alegría de la casa de nuestro Dios? ya que los diversos sacrificios y comidas de acción de gracias ya no eran posibles.

Joel 1:17

La semilla se pudre debajo de sus terrones, se marchita en el suelo a causa de la terrible sequía; los graneros están desolados, los graneros vacíos porque no podría haber cosecha; los graneros, que de otra manera albergaban cosechas tan ricas, se derrumban, cayendo a pedazos por falta de dinero para repararlos; porque el trigo está seco.

Joel 1:18

¡Cómo gimen las bestias! pues también los prados se secaron. Los rebaños de ganado están perplejos, la palabra elegida para denotar la caza inquieta del ganado hambriento, porque no tiene pastos; sí, los rebaños de ovejas son asolados, soportando sus sufrimientos como consecuencia de las transgresiones de la gente de la tierra. Todo esto hace que el profeta alce su voz al Señor pidiendo ayuda.

Joel 1:19

Oh Señor, a ti clamaré; porque fuego y calor abrasador consumió los pastos del desierto, de las grandes estepas de Judea, y llama, el ardor de la sequía quemó todos los árboles del campo.

Joel 1:20

Las bestias del campo, tanto los animales domésticos como los salvajes, claman también a Ti, siendo su muda miseria un poderoso llamado de auxilio; porque los arroyos de las aguas se secaron, y fuego consumió los pastos del desierto. Cf Job 38:41 ; Salmo 104:21 ; Salmo 145:15 ; Salmo 147:9 ; Jeremias 14:5 .

Toda la creación gime y sufre dolores de parto hasta ahora a causa del peso de la culpa del hombre. Romanos 8:19 .


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Joel 1

I. SECCIóN HISTóRICA, 1:1-2:27

1. Título, 1:1

Este primer versículo no ofrece mucha información en cuanto al profeta Joel, cuyo nombre significa “Jehová es Dios”. La única referencia personal es el nombre de su padre Petuel, lo que pudiera funcionar como su apellido o para señalar su lugar de procedencia, probablemente Judá. Lo importante es el hecho de que el contenido de esta profecía es la palabra de Jehová que vino a Joel, señalando a Dios como la fuente del mensaje o autoridad para el mismo.

2. Ocasión del mensaje profético : ¡Una gran devastación!, 1:2-20

Los primeros versículos en esta sección (vv. 2-4) son un llamado para que el pueblo perciba el mensaje, y por lo mismo reaccione ante la gran devastación que ha ocasionado la plaga de langostas. Los ancianos pudieran ser los líderes del pueblo o las personas mayores de edad, responsables de “interpretar” los eventos. Ellos eran los guardianes de las tradiciones y la historia (v. 3). Los habitantes de la tierra (el pueblo) deben también prestar atención a lo sucedido. La pregunta del v. 2 es retórica; ¡nunca se había experimentado un desastre similar! Por eso el relato de esta tremenda devastación habría de quedar indeleblemente plasmado en la mente y el corazón del pueblo, y como un ejemplo para la posteridad (v. 3). La severidad de esta plaga de langostas se describe vívidamente en el v. 4. Según la nota de RVA, la oruga, la langosta, el pulgón y el saltón son términos que “parecen referirse a diversas fases en el desarrollo de este insecto” (se debe notar que en 2:25 se da un orden diferente), aunque algunos comentaristas sugieren que solo son diferentes términos heb. para el mismo insecto.

El escritor bíblico señala los diferentes grupos que se han visto directamente afectados por esta plaga, y las pérdidas sufridas (vv. 5-12). En medio de la crisis, les hace un llamado para considerar seriamente la situación. Al mismo tiempo describe la devastación ocasionada por la plaga de langostas. Los borrachos sufrirían de una manera especial porque se agotaría el suministro de su placer: ¡...el mosto es quitado de vuestra boca! El llamado a despertar puede ser a la sobriedad, o simplemente para que se den cuenta de la amarga realidad.

Pueblo (v. 6) es un término descriptivo de lo innumerable de los insectos, de su poder devastador, y del estado patético en que habían dejado la tierra (v. 7). Los efectos de esta destrucción se sentirían por mucho tiempo, dado que la plaga había desnudado por completo las plantaciones. En otras palabras: ¡No había quedado ni una sola hoja! Mi vid...mi higuera pueden ser expresiones melancólicas; algo que la gente estuviera expresando. Por supuesto, no hay que olvidar que Dios muchas veces se refiere a su pueblo en estos términos (Isa 5:1-7; Jer 2:21; Mat 21:33-46), y se duele de cualquier castigo que tiene que infligir a sus escogidos.

En un sentido general, toda la comunidad (nación) debía lamentarse por tan tremenda devastación. El llamado se hace utilizando la figura de una joven (v. 8) o novia desposada, que pierde a su marido antes de consumar el casamiento. De ahí la señal de duelo que debe manifestarse: ceñida de cilicio, vestidos de luto. La figura de la novia también pudiera estar apuntando a Jerusalén como el sitio donde debía reunirse el pueblo para participar de un servicio de lamento público. Una de las razones principales para llevar a cabo este lamento comunitario es que la devastación de la tierra ha interrumpido la adoración continua en el templo, la casa de Jehová. Algunos de los ritos de adoración requerían la ofrenda vegetal (de cereales; Lev 2:1-16; Lev 6:14-23), y la libación de vino que acompañaba a los sacrificios de animales (Exo 29:38-40; Num 28:3-8).

La falta de ofrendas en el templo simbolizaba el rompimiento del compañerismo con Dios (comp. 2:14), por eso los sacerdotes… están de duelo (v. 9). Los elementos básicos para ofrecer sacrificios y ofrendas a Dios son inexistentes (v. 10). El aceite era necesario porque se mezclaba con la harina como parte de las ofrendas vegetales (cereales).

Pero quizá el grupo que más resentía esta situación eran los labradores… viñadores, aquellos que trabajaban la tierra. La razón es obvia: se ha perdido la cosecha del campo (v. 11). Todo el producto de su trabajo había desaparecido, y con ello se había desvanecido la alegría de los hijos del hombre (v. 12). La lista de productos: trigo, cebada, vid, higuera, granado, palmera y manzano, quizá solo sea representativa de todo lo que se había perdido, y lo cual era necesario tanto para el consumo diario de las personas como para los sacrificios en el templo.

En este lamento comunitario (vv. 13, 14), los sacerdotes… servidores del altar, debían ser los líderes. Ellos mejor que nadie podían interpretar la seriedad de no tener qué ofrecerle a Dios (v. 13). Además, su responsabilidad incluía el ser intercesores del pueblo delante de Dios, y dirigir la adoración pública. Ceñíos, haced duelo, gemid, dormid sobre cilicio son todos elementos de luto o lamento público. El llamado es para que los sacerdotes se entreguen a la oración ferviente a favor del pueblo. Por otro lado, también debían convocar al pueblo y a los líderes (ancianos) a una asamblea pública en la casa de Jehová para dedicarse al ayuno y la oración (v. 14).

Plagas comunes en Palestina

El v. 15 introduce lo que constituye el tema del libro: el día de Jehová (2:1, 11, 31; 3:14). Cabe considerar dos cosas muy importantes al respecto: (1) En la mente judía esta frase tenía connotaciones de juicio, pero en el sentido de que Dios castigaría a las naciones paganas, actuando así en favor de su pueblo (Isa 13:6, Abd. 15; Zep 1:7). (2) Si se acepta la fecha temprana sugerida para el ministerio de Joel, él fue el primero en acuñar esta frase en un sentido adverso (como juicio) para el pueblo de Dios. Si la fecha aceptada es la tardía, él solo está repitiendo el concepto que se encuentra en otros profetas (Amo 5:18-20). Además, es posible que Joel esté sugiriendo que la plaga es parte de este juicio divino, aunque algunos lo ven solo como un aviso de lo que pudiera ser el día de Jehová (especialmente si se acepta el tiempo futuro de la traducción: vendrá. En el heb. es un imperfecto, es decir una acción incompleta o “futura”).

Los vv. 16-18 agregan otros de los resultados de la devastadora plaga: ¡Las reservas se han agotado! ¡No hay nada para guardar! (vv. 16, 17). Aun los animales están sufriendo las consecuencias. Su clamor agrega un tono patético a la situación. De manera incidental, se ve que los problemas serán aun mayores en el futuro cercano si los animales no sobreviven (v. 18).

Joel une su ruego al de los varios grupos que él ha nombrado en este primer capítulo. Su oración nos permite entrever que a la plaga le siguió una horrible sequía: el fuego… la llama (v. 19). Los animales no solo no encuentran comida, sino que también les falta el agua (v. 20). La expresión jadean detrás de ti (braman, en otras versiones), describe la desesperación de los animales por la falta del preciado líquido que el profeta proyecta como un clamor delante del Señor. ¡Aun los animales claman por la ayuda de Dios en estos momentos de crisis!

Langostas

Seguramente el “ejército de langostas” que usó el Señor para disciplinar a su pueblo, dadas las características devoradoras, bien pudiera clasificarse entre los insectos llamados ortópteros, pertenecientes a las familias de los acrídidos y los tetigónidos. Estos son herbívoros voraces y sumamente destructivos. Las patas traseras las tienen más desarrolladas, lo que les permite dar grandes saltos.

La clasificación bíblica: saltón, pulgón y langosta posiblemente describe varias familias de estos insectos que los unió Dios para sus propios fines.

El Día del Señor

Es una referencia a un futuro cercano donde los escritores sagrados presagian un gran día de juicio (Mal 4:1); la eminente llegada de un Mesías y para estos últimos tiempos el retorno del Señor en gloria (I Tes. 5:23; 2Pe 3:10). Joel presenta el día de “tinieblas y de oscuridad, de nube y de sombra” descrito por la invasión de langostas como día de juicio, pero a su vez presenta el “día” de la llegada del Espíritu Santo que inauguraría la era del evangelio. Ahora nosotros los cristianos esperamos el “Día del Señor”. Será el día más glorioso que jamás haya existido. Para algunos será de confusión perpetua; mientras que para otros será el día de la victoria completa. ¡Será el día del gran encuentro universal con todos los redimidos y los ángeles; pero sobre todo con nuestro Señor Jesucristo! ¡Qué “día admirable” será ese!

Joya bíblica

Contaréis de esto a vuestros hijos, y vuestros hijos a sus hijos, y sus hijos a la otra generación (2Pe 1:3).




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Comentario Bíblico Mundo Hispano

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