Filipenses 1
Filipenses 1:1
Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:
Filipenses 1:1-2
El discurso y el saludo.
Filipenses 1:2
Gracia y paz a vosotros de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.
Pablo se llama a sí mismo siervo y nombra a Timoteo como consiervo, la palabra que usa conserva, hasta cierto punto, el significado de siervo. Se considera a sí mismo y a su joven ayudante como propiedad del Maestro celestial, cuyo único objetivo debe ser llevar a cabo la voluntad y la obra del Señor. El término "siervo" expresa así el intenso fervor y devoción de Pablo en su llamado. Él nombra a Timoteo junto con él mismo, no como apóstol, sino como siervo, porque Timoteo había sido su asistente cuando trabajó por primera vez en Filipos; el joven predicador era, por tanto, una figura muy conocida en Filipos, Hechos 16:1 .
Los cristianos de la ciudad le debían mucho y estaba a punto de volver a visitarlos. Timoteo tenía la mente y el carácter de su maestro, su padre espiritual, y su memoria era agradable entre los filipenses, que habían aprendido a amarlo. Pablo dirigió su carta a todos los santos en Cristo Jesús que estaban en Filipos. Usó la palabra que denota su separación del mundo y su consagración a Dios.
Los cristianos pertenecen a Dios, son santos, hechos santos en Cristo Jesús, en cuanto son santificados en Cristo y están en santa comunión con Cristo. Por Cristo están unidos a Dios, en vida y alianza.
La carta estaba dirigida a la congregación de Filipos. Todos los cristianos filipenses eran, a los ojos de Pablo, santos. Ignora el hecho de que también hay hipócritas en la asamblea externa. Por amor a la caridad, los considera a todos cristianos o santos. También menciona expresamente a los obispos y diáconos de la congregación, no como una jerarquía separada de la congregación, sino como parte de la congregación.
Por lo tanto, ya a mediados del siglo primero, los cristianos reconocieron a los ministros especiales de la Palabra. Los obispos eran aquellos miembros del presbiterio que estaban comprometidos en el ministerio de la Palabra, en calidad de predicadores. Los diáconos también eran miembros del presbiterio de la congregación, pero estaban más debidamente comprometidos en los asuntos externos de la congregación, en el cuidado de los pobres, etc. La congregación de Filipos tenía buenos obispos y diáconos, a quienes Pablo menciona con amoroso respeto. .
Su saludo es el de la mayoría de sus cartas: Gracia y paz a vosotros de Dios Padre y del Señor Jesucristo. Los cristianos han recibido, y Pablo desea que siempre posean, la gracia en Cristo y por medio de Cristo, dada por el Padre, en el nuevo nacimiento y vida, la principal bendición de todos los tiempos. Padre e Hijo están aquí coordinados como en muchos otros pasajes. Cristo es el Mediador que obtuvo la salvación por Su sacrificio vicario, estableciendo así la relación correcta entre Dios y el hombre, con el don de la gracia y la paz, Romanos 5:1 .
Filipenses 1:3
Doy gracias a mi Dios por cada recuerdo de ti,
Filipenses 1:3-7
El sentimiento personal del apóstol hacia los cristianos filipenses.
Su oración agradecida y confiada:
Filipenses 1:4
siempre en cada oración mía por todos ustedes pidiendo con alegría,
Filipenses 1:5
por vuestra comunión en el Evangelio desde el primer día hasta ahora;
Filipenses 1:6
confiando en esto mismo, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la hará hasta el día de Jesucristo;
Filipenses 1:7
así como me conviene pensar esto de todos ustedes, porque los tengo en mi corazón, por cuanto tanto en mis ataduras como en la defensa y confirmación del Evangelio, todos ustedes son partícipes de mi gracia.
El primer pensamiento que Pablo expresa es de gratitud y acción de gracias hacia Dios como la única y única causa de toda bondad en todos los santos: Doy gracias a mi Dios en cada recuerdo de ustedes, siempre en cada oración mía por todos ustedes con gozo haciendo petición. , por vuestra comunión con el Evangelio desde el primer día hasta ahora. Aquí recibimos una idea de la vida espiritual de Pablo, de su relación con cada congregación y cada cristiano.
Siempre que piensa en la congregación de Filipos, siempre que los recuerda, como lo hace continuamente, encuentra motivos para orar con gratitud a Dios. Este recordar es un hábito para él más que un solo acto. Se ve obligado a expresar su gratitud en oración a Dios. La situación en Filipos llenó su corazón de alegría, que debe surgir en oración. Encomió de todo corazón a los cristianos de Filipos al gran Señor de la Iglesia.
Tal acción de gracias por las ricas bendiciones espirituales debería ser mucho más frecuente en las diversas congregaciones de lo que es hoy; los cristianos individuales deberían participar mucho más a menudo en esta bendita ocupación.
Como motivo específico del gozo que siente, el apóstol nombra la comunión de los cristianos filipenses hacia, es decir, en el Evangelio desde el primer día hasta ahora. Desde el primer día en que Pablo les había proclamado el mensaje de salvación que le había sido confiado hasta el mismo día en que escribió esta carta, los cristianos filipenses habían sido fieles al Evangelio. Por la predicación de Pablo, los filipenses habían entrado en comunión con el Evangelio, y sus corazones y mentes estaban llenos de sus bendiciones; eran firmes creyentes en Jesucristo, su Salvador, y participaban activamente en la difusión de la gloriosa noticia de la salvación de todos los hombres.
Muchas congregaciones se cansan, se cansan, pierden el primer amor. Pero no es así con los cristianos de Filipos; habían continuado con energía y amor incesantes por el Evangelio, y no habían renunciado a ninguno de los beneficios que les había proporcionado el Evangelio.
Por eso Pablo estaba confiado también para el futuro: convencido de esto: que el que comenzó desde el principio en vosotros una buena obra la llevará a cabo hasta el fin hasta el día de Cristo Jesús. El apóstol tiene una confianza definida, una firme persuasión, basada en la fe en el gran poder de Dios. En su mente hay una combinación de acción de gracias, anticipación gozosa y confianza definitiva: Aquel que inició la única buena obra, la obra de la regeneración.
Ésta es una buena obra porque Dios la ha realizado, no por ninguna cooperación en el hombre; es la obra de Dios completamente sola. Esta buena obra, la comunión de los filipenses en el Evangelio, establecida mediante la obra de la regeneración, Dios la completará y llevará a cabo con éxito hasta el día de Jesucristo, hasta la gran revelación de su gloria en el último día. No los creyentes en su propia fuerza y poder pueden ser y permanecer fieles hasta el final, pero es Dios quien hará esto, ya que Él no obra en vano.
Como la fe es el principio, el medio y el final de la conversión, Dios los mantendrá en la fe. En el último día, esta fe, que ha sido preservada por el poder misericordioso de Dios, será recompensada con el don gratuito de la salvación. Nota: Esta declaración está llena de fortaleza consoladora para los cristianos, ya que les muestra que todo cristiano puede y estará seguro de su salvación. Esta certeza es una característica esencial de la fe. Para un cristiano es un pensamiento monstruoso que su fe debe cesar alguna vez, porque la fe es confianza en la salvación del Señor aplicada al individuo.
Para suponer que esta confianza está en el corazón de los cristianos de Filipos, Pablo considera un deber y una obligación que tiene para con sus lectores: Como es justo que piense esto de todos ustedes, por tenerlos en el corazón. , porque tanto en mis ataduras como en la defensa y confirmación del Evangelio, todos ustedes son partícipes de mi gracia. Pablo aquí menciona el sentimiento, o sentimiento, la opinión definitiva o convicción que tiene.
Él cree y sostiene con respecto a todos estos sus hermanos cristianos que Dios llevará a cabo la buena obra en ellos hasta el final. Ningún hombre puede identificar casos individuales de quienes profesan el cristianismo y afirmar el hecho de la fe salvadora, porque la condición del corazón es un asunto que sólo Dios conoce. Pero una cosa es segura, a saber, que todos los cristianos que realmente son cristianos serán mantenidos en la fe por el poder de Dios.Al mismo tiempo, es correcto y justo que tengamos este sentimiento con respecto a todos nuestros hermanos cristianos, que son cristianos y seguirán siendo cristianos, permanezcan fieles hasta el final.
La razón por la que el apóstol tiene este sentimiento de confianza la manifiesta cuando afirma su amor por ellos, el amor tiene esta característica, que siempre piensa bien en su prójimo. Además, son partícipes de la misma gracia que él. Todos han recibido las mismas bendiciones de la misericordia de Dios a través de la obra vicaria de Cristo. Este amor no se ve afectado por el cautiverio de Pablo. Su defensa, su disculpa y su confirmación del Evangelio no cesa por sus ataduras; es más bien que su defensa ante el emperador es una garantía del Evangelio, una garantía de su valor y pretensiones.
Y es motivo de satisfacción y consuelo para el apóstol que, incluso en los momentos más oscuros de su carrera, su amor y bondad hacia él, el hecho de que se hayan mantenido fieles al Evangelio predicado por él, son prueba suficiente de que comparten con él. él en la gracia de Dios, y que ellos, con él, obtendrán el fin de la fe, la salvación de sus almas.
Filipenses 1:8
Porque Dios es mi testimonio de cuánto los anhelo a todos en las entrañas de Jesucristo.
Filipenses 1:8-11
El anhelo de Pablo por los cristianos filipenses:
Filipenses 1:9
Y esto ruego, que vuestro amor abunde cada vez más en conocimiento y en todo juicio,
Filipenses 1:10
para que apruebeis las cosas excelentes, para que seáis sinceros y sin escándalos hasta el día de Cristo,
Filipenses 1:11
llenos de los frutos de justicia, que son por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.
Para un pasaje paralelo, vea Romanos 1:9 . El apóstol confirma aquí su declaración de que tiene a los cristianos de Filipos en su corazón, que está unido a ellos por los lazos del más fuerte afecto: Mi testimonio, en verdad, es Dios, de cómo los deseo a todos ustedes en la misericordia de Cristo Jesús. . Habla con gran solemnidad y énfasis, pidiendo a Dios mismo que sea testigo de la verdad de su declaración.
Su objetivo es que sus lectores ganen una confianza plena e inquebrantable en él. Él tiene un deseo y un anhelo urgente y ferviente por ellos; desea fervientemente estar con ellos una vez más. No se trata simplemente de una expresión de profundo apego, de una ternura nostálgica, de un afecto natural que conmovió todo su ser, sino que es un sentimiento que brota de las misericordias, del corazón de Cristo Jesús. La palabra que usa Pablo es el término para el supuesto asiento de la misericordia y la compasión amorosa.
El amor de Cristo se había derramado en su corazón, vivía en él, lo movía. Tan ferviente y verdaderamente como Cristo ama a los suyos, el apóstol trató de amar a todos los cristianos y especialmente a los de Filipos.
Su gratitud y amorosa simpatía insta ahora al apóstol a expresar el sentimiento de su corazón en una ferviente oración por los filipenses: Y esto ruego, que vuestro amor abunde cada vez más en entendimiento y en toda inteligencia. Eran creyentes, habían dado amplia prueba de la sólida condición de su fe en las buenas obras, pero aún no se había obtenido la perfección que es la esperanza de todos los cristianos.
Por lo tanto, Pablo agrega intercesión a la oración, suplicando que a través del poder de la gracia de Dios su amor hacia Cristo y los hermanos crezca, se ensanche y se agregue. Como amados del Señor, deben mostrar el crecimiento que es el único consistente con su profesión cristiana; porque el amor es el primer fruto inmediato de la fe. Los creyentes deben perseverar en el amor; a medida que su fe crece, su amor debería crecer.
Quedarse quieto en la fe y el amor es una imposibilidad para un cristiano. La principal consideración que controla este crecimiento es la comprensión, porque el amor crece con la comprensión de la verdad salvadora, de la Palabra de nuestra redención. A medida que crece la comprensión y el conocimiento de Dios y su amable consejo de amor hacia la salvación, el amor debe seguir el ritmo de este crecimiento; de hecho, debe ser el corolario de esta comprensión.
Al mismo tiempo, esto no es una mera comprensión de la razón y la mente, sino de la inteligencia total y plena, del discernimiento desarrollado que se muestra en el sentido común sano y el juicio correcto en asuntos espirituales. Es una habilidad espiritual para discernir lo bueno y lo verdadero, lo que estará ante el criterio y la norma de la Palabra de Dios. Es la sensibilidad moral la que permite a los cristianos aplicar el tacto adecuado a todas las situaciones y relaciones del mundo.
El resultado de tal entendimiento y sentido se muestra en todo momento: para que pruebes las cosas que difieren, para que seas puro e inculpable para el día de Cristo, lleno del fruto de justicia que es por Jesucristo, para gloria y gloria. alabanza de Dios. Los cristianos deben adquirir cada vez más práctica en distinguir lo que debe ser juzgado o discriminado, para que aprendan a elegir, casi instintivamente, entre el bien y el mal, entre lo verdadero y lo falso, entre lo que agrada y lo que desagrada a Dios, entre lo que es para ser recomendado a los cristianos y lo que debe evitarse, entre lo que sirve al reino de Dios y lo que es contrario a sus intereses.
Este juicio de los cristianos debe fundamentarse y debe crecer: esa es la oración del apóstol, en la que todos los cristianos se unirán a él. El don de probar los espíritus, de distinguir entre lo verdadero y lo falso, es una bendición muy importante; conocer en cada caso individual lo que está bien y lo que está mal, y cumplir la voluntad de Dios en este conocimiento, que es un don maravilloso de la gracia de Dios. Sólo de esta manera se realizará el propósito de Dios, a saber, que los cristianos serán hallados puros y sin ofensa para el día de Jesucristo.
La vida del cristiano debe estar tan completamente por encima de todo reproche y sospecha que pueda dejar que la luz de la publicidad total caiga sobre él, como alguien que es probado por un rayo de sol, y no tener miedo de enfrentarse a sus críticos. Las cosas de las tinieblas no pueden permanecer ante los ojos de la Palabra, que lo revela todo. Solo los puros estarán ante los ojos de Dios. Y sin ofensa, sin culpa, los cristianos deben ser; no deben tropezar y caer, y no deben hacer que otros tropiecen y caigan.
Siempre están conscientes de la venida del día de Jesucristo, cuando todo será revelado ante los ojos del Juez que todo lo ve. El apóstol no hace referencia a las debilidades y debilidades de todos los días, pero insiste en que los cristianos deben evitar todos los pecados mortales abiertos de la carne. Especialmente los crímenes que harán infame a un cristiano también a los ojos del mundo no deben encontrarse en una comunidad cristiana. Por lo tanto, el cristiano observará con oración cada uno de sus movimientos y sopesará cuidadosamente todo lo que se le llame la atención, para encontrar cuál es el camino correcto a seguir en cada caso individual.
También se deduce entonces que los cristianos siempre estarán llenos del fruto de la justicia. El amor, creciendo en la forma indicada por el apóstol, sabrá en cada caso qué hacer y qué dejar sin hacer, y este conocimiento resulta en fruto de buenas obras. La fe y el amor se manifiestan en buenas obras. Toda la vida de los creyentes debe estar llena de buenas obras. Y, sin embargo, todas las obras pueden incluirse bajo un solo título: fruto de la fe.
Es fruto de justicia, fruto que consiste en justicia, justicia de vida, que un cristiano actúe y viva con justicia para con Dios y su prójimo. Tal fruto resultará solo en y a través de Jesucristo. En realidad, es el poder, la fuerza de Jesús en los creyentes lo que obra y produce las buenas obras. Y principalmente por esta razón, tal producir resulta en honor y alabanza de Dios. Incluso en esta vida, los cristianos aumentan la gloria y la alabanza de Dios con su vida de acuerdo con su voluntad.
Filipenses 1:12
Pero quisiera, hermanos, que entendierais que lo que me ha sucedido ha sido más bien para la mejora del Evangelio,
Filipenses 1:12-17
Circunstancias, experiencias y expectativas actuales de San Pablo.
El resultado del encarcelamiento de Paul:
Filipenses 1:13
para que mis lazos en Cristo se manifiesten en todo el palacio y en todos los demás lugares;
Filipenses 1:14
y muchos de los hermanos en el Señor, confiando en mis cadenas, son mucho más valientes para hablar la Palabra sin temor.
Filipenses 1:15
Algunos, en verdad, predican a Cristo incluso por envidia y contienda, y algunos también por buena voluntad.
Filipenses 1:16
El que predique al Cristo de la discordia, no con sinceridad, suponiendo añadir aflicción a mis ataduras;
Filipenses 1:17
pero el otro de amor, sabiendo que estoy dispuesto a defender el Evangelio.
Habiendo expresado su gratitud y confianza a causa de su excelente condición espiritual, el apóstol da ahora a los solícitos filipenses una seguridad sobre sí mismo: Quiero que sepan, hermanos, que mis circunstancias han ido más bien para la promoción del Evangelio. En cuanto a su condición y circunstancias presentes, no había necesidad de la preocupación natural que los filipenses sentían por su amado maestro.
Lo habían recordado con sus dones de amor en su encarcelamiento. Pero ahora su informe tiene la intención de tranquilizarlos. Su encarcelamiento en la capital, y la posición en la que fue colocado, no siempre habían sido de valor para el Evangelio, pero ahora las cosas se habían moldeado de tal manera que en realidad repercutieron y sirvieron para el progreso del Evangelio. Era de esperar, era natural dadas las circunstancias, de hecho, que el libre curso del Evangelio se viera obstaculizado por el hecho de que Pablo fuera encarcelado y, por lo tanto, se le impidiera continuar con su actividad misionera. Pero bajo la mano guiadora de Dios, estas mismas circunstancias habían servido al progreso del Evangelio.
Cómo se ha efectuado esto, el apóstol procede ahora a mostrar: De modo que mis vínculos se manifestaron en Cristo en todo el pretorio y en todos los demás, y el mayor número de hermanos en el Señor ganó confianza en mis vínculos con más vehemencia para atreverse sin miedo de predicar la Palabra de Dios. Fue un caso en el que el hombre propone, Dios dispone, los hombres piensan mal, pero Dios lo quiere para bien. Se había hecho manifiesto en Roma que Pablo era un prisionero solo por la causa de Cristo y por ninguna otra razón.
No era culpable de ningún crimen, sino que había sido hecho cautivo solo porque predicaba a Cristo. El hecho de su inocencia se había hecho generalmente conocido en toda la escolta de César. Aunque Pablo no estaba cautivo en su campamento en Roma, sino que vivía en su propio alojamiento cercano, encadenado a un soldado, sin embargo, el verdadero estado de sus asuntos se había anunciado en el campo, probablemente a través de los soldados cuyo trabajo era proteger. Pablo.
También existe la probabilidad de que se hubiera llevado a cabo una audiencia del caso de Pablo ante el tribunal de César, en presencia de la Guardia Pretoriana. Esta audiencia puso de manifiesto que Pablo no era un criminal, sino que había sido llevado ante César simplemente por el Evangelio que proclamó. Este hecho había sido luego difundido por los pretorianos y otros, también en la ciudad.
Así sucedió que la mayoría de los hermanos, habiendo ganado confianza en sus vínculos en el Señor, salieron por Cristo con mayor denuedo. Llevaron a la acción decidida la confianza que sentían. Predicaron la Palabra con mayor valentía. Y esta confianza estaba en los lazos de Pablo; estaban más convencidos de que era un mártir por causa del Evangelio, y así pusieron fe en él y en su mensaje, estaban convencidos de la fuerza y la belleza del Evangelio, con mayor firmeza, con mayor vehemencia. .
Para ellos se convirtió en una causa cuya santidad y bondad hacían que valiera la pena sufrir por ella. Esta confianza influyó en su testimonio; Con gran gozo y seguridad, con total ausencia de temor, hablaron la Palabra, proclamando el mensaje lleno de gracia de la salvación por medio de Cristo.
Pero incluso en Roma no faltaron los simpatizantes judaizantes: algunos, en verdad, (predican la Palabra) también por envidia y contienda, pero algunos también por buena voluntad predican a Cristo; éstos por amor, ya que saben que para la defensa del Evangelio estoy colocado; los que, sin embargo, por contención predican a Cristo, no con sinceridad, creyendo que levantarán aflicción para mis ataduras. Esta fue la gota de amargura en la copa de gozo de Pablo, ya que había algunas personas en Roma que tenían envidia del éxito del Evangelio y, por lo tanto, provocaron contiendas para frenar esta actividad y dañar la persona del apóstol.
Su ambición, dicho sea de paso, no iba más allá de un servicio por un lucro sucio. El egoísmo era su motivo para predicar, esperaban obtener ganancias personales en su trabajo. Vieron que los cristianos amaban a Pablo, que tenía muchos seguidores y esperaban ganar influencia y también dinero mediante la predicación, y tal vez contrarrestar la influencia de Pablo. No había sinceridad en sus corazones. Querían aumentar, aumentar, la tribulación de Pablo, como si sus sufrimientos aún no fueran lo suficientemente grandes.
Para él, que sintió el encarcelamiento como una medida dura y casi insoportable en vista de la gran necesidad del mundo de la predicación del Evangelio, le causó un dolor adicional cuando vio que los métodos de esta gente insincera causaban contiendas entre los hermanos, que había eran predicadores que querían organizar sus propias fiestas en oposición a la congregación que se estableció sobre la base de las Escrituras.
Pero en medio de este sufrimiento adicional, el apóstol y su Evangelio todavía tenían verdaderos amigos, hombres que proclamaban el Evangelio de buena voluntad, por amor, hombres que conocían la verdadera razón del encarcelamiento de Pablo y se habrían rehuido mil veces para hacerle daño. . El evangelio de Cristo ganó poder en su estimación por el hecho del encarcelamiento de Pablo. Sintieron el poder del martirio. Por eso ellos, por su parte, difunden el Evangelio con sinceridad y sencillez de corazón. Su amor por el apóstol, su simpatía por sus circunstancias, intensificó su celo por el Evangelio.
Filipenses 1:18
¿Entonces que? No obstante, en todos los sentidos, ya sea fingiendo o en verdad, Cristo es predicado; y por tanto yo me regocijo, sí, y me regocijaré.
Filipenses 1:18-21
El apóstol satisfecho si sólo Cristo es magnificado:
Filipenses 1:19
Porque sé que esto se convertirá en mi salvación por medio de tu oración y la provisión del Espíritu de Jesucristo,
Filipenses 1:20
según mi anhelo y mi esperanza, que en nada seré avergonzado, sino que con todo denuedo, como siempre, así también ahora, Cristo será engrandecido en mi cuerpo, ya sea por la vida o por la muerte.
Filipenses 1:21
Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia.
Sin discutir el derecho a predicar o la ausencia de tal derecho por parte de estos hombres que predican con motivos falsos y pecaminosos, la caridad de Pablo incluso encuentra motivos para regocijarse en la situación: ¿Qué importa? Solo que en todos los sentidos, ya sea por simulación o en verdad, Cristo es predicado, y en esto me regocijo. Pablo tiene aquí un solo asunto en mente, a saber, el posible efecto que esta predicación no autorizada puede tener en la propagación del Evangelio, en la obra del Reino.
¿Cual es la situación? él pide. ¿Cómo juzgaremos todo el asunto? Y está dispuesto a pasar por alto todo lo demás, si tan sólo, en el análisis final, se le dé a Cristo todo el honor. Los predicadores falsos y egoístas pueden estar trabajando con falsas pretensiones, pueden no estar realmente preocupados por el Evangelio, pueden no ser sinceros. Los otros, por el contrario, los hombres que aman al apóstol y trabajan para él y el Evangelio con toda sinceridad, sólo tienen a la vista la gloria de Cristo.
¡Pero no importa en este momento! Paul grita. En cualquier caso, el evangelio de Cristo es el ganador, incluso a través de la predicación de los hipócritas de quienes habla. Y, por tanto, Pablo se regocija: es motivo de gratificación, de satisfacción para él. Lo mismo es cierto hoy en día, pero solo mientras los predicadores que están sirviendo debido a algún motivo poco sincero realmente prediquen el Evangelio puro. Un predicador falso nunca puede hacer nada para la gloria de Cristo.
Pero Pablo está pensando no sólo en el presente, sino también en el futuro: Además, me alegraré; porque sé que esto me resultará en salvación por medio de vuestra oración y el ministerio del Espíritu de Jesucristo. No importa cuál sea el resultado final en su propio caso, Pablo se regocijará, persistirá en alejar todos los pensamientos sombríos. Así como su encarcelamiento hasta ahora ha servido al Evangelio, continuará teniendo un progreso y resultado buenos y bendecidos.
Este resultado será posible gracias a las oraciones de los filipenses. Su oración ferviente será poderosa ante Dios para vencer la maldad de sus enemigos. Él confía en esa oración y su poder; él sabe que la oración ferviente de los creyentes tiene gran poder y poder ante Dios. Y la ministración del Espíritu de Dios y de Cristo será el otro factor que le será de ayuda.
El Espíritu, que vive en el apóstol, que le fue dado por Cristo, le da fuerza y voluntad tanto para soportar la presente tribulación como para continuar la obra del Evangelio con incesante vigor. Sabía que el Espíritu mismo vendría en ayuda de su debilidad y que podía hacer todas las cosas por medio de Cristo, quien lo fortalecía.
El apóstol está seguro, además, de que su confianza no está fuera de lugar: Según mi constante expectativa y esperanza de que en nada sea avergonzado, sino con toda confianza, como siempre, también ahora, Cristo sea engrandecido en mi cuerpo, ya sea por vida o por la muerte: porque para mí el vivir es Cristo, y el morir, ganancia. El apóstol tiene su propia obra en mente. Su expectativa al respecto es solícita, seria, constante.
Es un caso de intensa observación y anhelo por su parte. Es una esperanza definitiva que está abrigando. Espera y espera firmemente no ser avergonzado de nada. Así como su vergüenza ante los hombres se había cambiado a una estimación correcta de su trabajo, esperaba que en todo su ministerio no hubiera ninguna causa real ni justificada para ningún sentimiento de vergüenza. Con toda confianza, con toda franqueza, con toda libertad de predicación, Cristo debía ser magnificado, su nombre debía ser alabado y ensalzado, siendo esta la única razón verdadera y última de la predicación del Evangelio.
Ésta ha sido siempre la ferviente esperanza y expectativa, literalmente, la espera con la mano extendida, que Pablo entretuvo. En su cuerpo, el apóstol espera que Cristo sea magnificado. Por la obra que Pablo realizó y que implicó una gran cantidad de trabajo físico arduo, y por el sufrimiento que sufrió, Cristo debía ser muy ensalzado. Y al apóstol no le importaba si esto sucedía por su vida o por su muerte.
Si vive, puede hacer y también sufrir más por Cristo, a quien ha abrazado en la fe y ama por esa fe. Y si muere, será en la fe de Cristo, por amor a Aquel que lo amó y que merece sacrificios mucho mayores. Con júbilo resuena su clamor: Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir, ganancia. Estar en Cristo, es una nueva criatura; su vida está ligada a Cristo, íntimamente relacionada con él.
Cristo es para él la fuente y el secreto de la vida, para él la vida se resume en Cristo. Se ha revestido de Cristo en el Bautismo y crece cada día más en el conocimiento y la semejanza de Cristo. Y morir es ganancia, la mejor y más verdadera ganancia: el cumplimiento de todas las esperanzas y expectativas viene en la llamada muerte del cristiano. Entra en la herencia que es suya en Cristo Jesús. ¡Ojalá todos los cristianos aprendieran a creer y a decir estas palabras con simple confianza y vivieran sus vidas de acuerdo con su significado!
Filipenses 1:22
pero si vivo en la carne, este es el fruto de mi trabajo; sin embargo, lo que elegiré, no lo sé.
Filipenses 1:22-26
La completa confianza de Pablo en la misericordiosa voluntad de su Salvador:
Filipenses 1:23
Porque estoy en un aprieto entre dos, teniendo el deseo de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor;
Filipenses 1:24
sin embargo, para ustedes es más necesario permanecer en la carne.
Filipenses 1:25
Y teniendo esta confianza, sé que permaneceré y continuaré con todos ustedes para su progreso y el gozo de la fe,
Filipenses 1:26
para que vuestro gozo sea más abundante en Jesucristo para mí, por mi regreso a vosotros.
Aquí hay un maravilloso ejemplo de confianza y fe como un niño, y todo el pasaje es una exposición de las palabras: ¡Él sabe mejor! Las palabras del apóstol son convincentes e inspiradoras: Pero si el que vive en la carne es el fruto de mi trabajo, tampoco sé qué escogeré. No importa lo que le pueda pasar, Pablo se ha convertido en un participante de la vida verdadera en y con Cristo. Es simplemente una cuestión de grado entre los dos.
Y el grado inferior, la vida física y terrenal, brinda la oportunidad de servir en el reino de Cristo. Este servicio tenderá a dar fruto de su labor al apóstol. Si Dios da el aumento como en el pasado, su arduo trabajo no será en vano, sino que redundará en la gloria de Dios y el bienestar de muchas almas, dando así el fruto más espléndido. Por eso el apóstol no sabe, está en un dilema, está indeciso cuál elegir.
Es una ponderación desinteresada de las ventajas, y el apóstol desea ser imparcial y permanecer donde su presencia hará más bien en este momento: porque estoy en un dilema entre los dos, teniendo el deseo de partir y estar con Cristo; porque por mucho más esto sería útil, pero permanecer en la carne es más necesario por tu cuenta. Ambos lados de la cuestión ofrecían grandes ventajas y, por lo tanto, lo presionaron mucho.
Por un lado, tenía el ferviente deseo de partir, de dejar atrás esta vida terrena, ya que entonces todas las dificultades serían superadas para siempre, en lo que a él respectaba. Él estaría con Cristo, se despertaría con Su semejanza, Salmo 17:15 , y no había duda en su mente de que esto sería mucho, más allá de toda comparación, lo mejor para él.
Evidentemente fue el lado que más le atrajo, ya que lo enfatiza de una manera tan extraordinaria. Pero también había que considerar el otro lado, el de sus congregaciones. Para sí mismo, para su propia persona, el apóstol no esperaba nada en el mundo; había descubierto abundantemente lo que este mundo tiene para ofrecer; pero sus intereses, su bienestar, pesan mucho en su mente. El deseo está del lado de la muerte; la obligación está del lado de la vida. Por su bien, en su interés, la mayor necesidad es que permanezca en la carne, que permanezca en este mundo, para continuar su obra entre ellos y en su favor.
La última consideración, la del servicio, finalmente decidió el asunto: Y teniendo esta confianza, sé que me quedaré y permaneceré con todos ustedes para su progreso y gozo de la fe, para que su gloria sea mayor en Cristo Jesús en mí a través de mi adviento de nuevo a ti. Esta convicción, de que su vida todavía les era necesaria, decidió la cuestión a favor de la vida. Una cuidadosa ponderación de todos los hechos ha logrado en él la plena persuasión y convicción: sabe que permanecerá.
Su actual encarcelamiento no culminará con su muerte. Se le perdonará la vida: una convicción basada también en el conocimiento profético. Sabía que viviría, que continuaría y permanecería en esta vida física y terrenal con todos ellos, al lado de ellos en la vida y el trabajo cristianos. Así, su permanencia tiene un propósito definido, un objeto específico, a saber, su progreso y el gozo de su fe.
Mediante su enseñanza y predicación debían avanzar en el conocimiento de Cristo a fin de progresar constantemente en su fe, para crecer en el conocimiento de su Salvador. Incidentalmente, esto resultaría en el gozo de su fe. Su verdadero regocijo sería en Cristo. Cuanto mayor y más segura es la fe, más firme es el gozo de esta fe. Tendrían, pues, amplios motivos de alabanza y acción de gracias, pero siempre en Cristo Jesús, de quien y en quien son posibles todos los buenos dones y bendiciones.
Pero su glorificación también sería sobre Pablo, a causa de él, por su regreso a ellos. El suyo no era un mero gozo externo de amorosos amigos y conocidos, sino el amor de los alumnos por su maestro que les había traído las palabras de vida eterna, el amor de las almas convertidas por el agente de su conversión. Si hubieran recibido tanto alimento espiritual, tantas bendiciones espirituales en el pasado, podrían esperar más abundancia después de su regreso a ellos.
Así se establecería nuevamente esa comunión, esa comunión más íntima, seguida de las bendiciones más gloriosas, por las cuales toda la gloria debe ser siempre dada al gran Dador de todas las bendiciones.
Filipenses 1:27
Deje que su conversación sea como se convierte en el Evangelio de Cristo, para que, ya sea que vaya a verlo o que esté ausente, pueda oír de sus asuntos que estéis firmes en un solo espíritu, con una sola mente luchando juntos por la fe de el Evangelio,
Filipenses 1:27-30
Una advertencia a la constancia y la verdadera unidad. Filipenses 1:27
Filipenses 1:28
y en nada aterrorizado por tus adversarios; lo cual es para ellos señal evidente de perdición, pero para vosotros de salvación y la de Dios.
Filipenses 1:29
Porque a vosotros os es concedido por Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él,
Filipenses 1:30
teniendo el mismo conflicto que viste en mí y ahora oís que está en mí.
El apóstol añade aquí una limitación de advertencia a su exultante promesa: sólo compórtense de una manera digna del Evangelio de Cristo, para que, ya sea que venga a verlos o esté ausente, oiga de ustedes que se mantienen firmes en un solo espíritu, con un alma luchando junta a través de la fe del Evangelio. Mientras tanto, los cristianos filipenses, hasta su liberación y su llegada entre ellos, deben llevar una vida que sea digna del Evangelio de Cristo, que de ninguna manera traiga vergüenza y deshonra al mensaje de salvación.
Tanto en la ausencia del apóstol como en su presencia, espera que los cristianos de Filipos muestren un comportamiento conforme a su deber cristiano. Son ciudadanos de un reino cuyo palacio y trono están arriba, y esta ciudadanía impone ciertas obligaciones. Cuando llega, quiere encontrarlos, sobre todo, unidos firmemente en un solo espíritu. Y si su ausencia de ellos continuara por más tiempo del que ahora anticipa, espera el mismo cuidado de ellos.
Deben realizar los deberes de su ciudadanía espiritual. Deben mostrar firmeza, constancia, en medio de las tentaciones y el odio de los paganos. En virtud de haber abrazado el cristianismo, sus vecinos los consideraban extraterrestres, seguidores de dioses extraños, y en consecuencia los odiaban. Pero deben y pueden ser constantes en el Espíritu que les da fuerza en todo momento.
Con un solo alma deben luchar así en la fe del Evangelio, su posesión más sagrada y preciosa. Ese es el espíritu que se necesita también en nuestros días, el sentimiento de solidaridad, la conciencia de ser uno con todos los creyentes en Cristo, especialmente con los de la Palabra pura y los Sacramentos, el espíritu que hace la verdadera unidad y unión y se mantiene firme contra todos los ataques por la fe una vez entregada a los santos.
Si los cristianos hacen esto, entonces la posibilidad opuesta queda excluida desde el principio: y no aterrorizados en nada por los adversarios, que es para ellos una manifestación de perdición, sino para ustedes de salvación, y esto de Dios. Ni en un solo punto de su fe, ni en un solo principio sostenido por la Biblia, los cristianos deben ser vencidos por el terror y así ceder. Aunque los adversarios son fuertes y están llenos de astucia, no pueden ni deben ser capaces de infundir terror en los corazones de los cristianos.
Y el hecho de que los creyentes luchen tan valientemente y no estén aterrorizados es para sus adversarios una señal, un indicio de perdición, indicando que la victoria finalmente debe estar del lado de los cristianos. Este último, una pequeña tripulación pobre, que se enfrenta valientemente a un mundo de incrédulos sin la menor señal de temblor, es una muestra de su eventual victoria sobre sus muchos enemigos. Recibirán la salvación en el sentido más pleno y profundo, la última gran curación, la gloria final.
Y todo esto de Dios. Él solo es el Autor y Consumador de nuestra salvación. La señal que los cristianos tienen de su lado en la batalla es una que fue colocada y ordenada por Dios mismo como garantía de su victoria.
La manera en que la confianza, el valor inquebrantable, es para los cristianos una evidencia de la victoria señalada, se muestra en las últimas palabras: Porque a ustedes se les da por amor a Cristo no solo creer en Él, sino también sufrir por Él, habiendo la misma batalla del tipo que ves en mí y ahora oyes en mí. Es un privilegio, una gracia, un regalo que se les da a los cristianos, defender a Jesús, estar de su lado, pelear sus batallas, soportar su sufrimiento.
Entonces uno toma este don de sí mismo, de su propia razón y fuerza. Una confesión tan abierta de Cristo es una expresión de fe. En esta fe los cristianos se convierten en confesores, reciben fuerza para sufrir toda suerte de persecución y enemistad por parte del mundo. Todos pasan por las mismas experiencias que el mismo apóstol. A través de estas cosas aparentemente desagradables y malas, Dios tiene la intención de fortalecer la fe de sus hijos.
Y si Dios concede la fe y la capacidad de soportar el sufrimiento, también concederá la última gran bendición, la salvación eterna. El apóstol, por tanto, les recuerda a los filipenses que no están solos en sus dificultades, en sus batallas. Se había enfrentado a los enemigos de su fe, había soportado sufrimientos por causa del Evangelio. Cuanto mayor sea el héroe de Cristo, más severa será la batalla.
Que todos los cristianos se pongan firmes y se unan alegremente para llevar el peso y la carga de todos los ataques de sus enemigos por la causa de Cristo, y este hecho redundará en su glorificación final, en el logro de la salvación que Dios ha reservado para ellos. .
Resumen
Después del discurso de apertura y el saludo, el apóstol describe su actitud personal hacia sus lectores, incluye una oración para que crezcan más en el conocimiento, muestra que sus circunstancias actuales han tendido a promover más que a obstaculizar el Evangelio, agregando una amonestación urgente. a la constancia y la verdadera unidad.
