2 Corintios 1
2 Corintios 1:1
Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo, nuestro hermano, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya:
2 Corintios 1:1-2
Discurso, Acción de Gracias y Consolación.
La dirección de la carta:
2 Corintios 1:2
Gracia y paz a vosotros de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.
Al igual que en la primera carta y en la mayoría de sus otras epístolas, el interés personal de Pablo y su profundo amor por la gente que ganó para Cristo por su trabajo hizo que ampliara la forma corta habitual de discurso al comienzo de una carta griega. Se llama a sí mismo apóstol de Cristo Jesús; fue enviado, comisionado, por el mismo gran Señor de la Iglesia. Y ocupó este cargo, especialmente también con referencia a los corintios, por voluntad de Dios, no por una elección frívola.
Timoteo, su asistente, lo nombra como hermano, no como coautor, sino como compañero de trabajo, y como uno que era bien conocido por los corintios en esa capacidad. Pablo se dirige a la iglesia o congregación de Dios, que debe su existencia a la obra de Dios a través del Evangelio. Esta congregación se estableció en Corinto; era un cuerpo organizado de personas que confesaron su fe en Jesucristo. Pero en segundo lugar se dirigía también a todos los santos, a todos los creyentes santificados por la fe, en toda la provincia de Acaya, a todas las demás congregaciones que se habían establecido desde Corinto como centro y estaban íntimamente relacionadas con los cristianos corintios. a través del vínculo de su creencia y confesión comunes. Aunque no es una carta circular en el pleno sentido de la palabra,
El saludo y el deseo de apertura del apóstol se refieren a los dones más grandes y maravillosos que poseen los cristianos: Gracia y paz para vosotros de parte de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo. Para los creyentes, Dios es el Padre común, todos son Sus hijos por la fe en Jesucristo, el Señor; están unidos por los lazos de un amor común hacia Él y hacia los demás. "La gracia es la nota clave del Evangelio; y la paz, el tradicional y hermoso saludo de Oriente, en labios cristianos, significa no meramente la paz terrenal, sino la paz de Dios, Filipenses 4:7 ".
2 Corintios 1:3
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación,
2 Corintios 1:3-7
Acción de gracias y consuelo:
2 Corintios 1:4
el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier angustia, con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios.
2 Corintios 1:5
Porque así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, también abunda nuestro consuelo en Cristo.
2 Corintios 1:6
Y ya sea que seamos afligidos, es para tu consolación y salvación, que es eficaz para soportar los mismos sufrimientos que también nosotros sufrimos; o si somos consolados, es para tu consolación y salvación.
2 Corintios 1:7
Y nuestra esperanza en vosotros es firme, sabiendo que, como sois partícipes de los sufrimientos, también seréis de consolación.
La nota dominante en la vida de un cristiano en todo momento debe ser la de agradecimiento al Señor por su bondad amorosa y tiernas misericordias. Esto fue cierto en una medida inusual en el caso de Pablo, quien comienza todas menos dos de sus cartas con una expresión de su profundo agradecimiento a Dios. Entonces, en este caso: Alabado sea Dios y el Padre de nuestro Señor Jesucristo. La bendición que el creyente da a Dios incluye gloria, alabanza y honor.
Como Dios, el único Dios verdadero, lo alabamos, como el Señor de todo el universo, y especialmente como el Padre de nuestro Señor Jesucristo, a través de quien ha entrado en la relación de verdadera paternidad para con nosotros, la de un misericordioso, padre amoroso. Como Dios de misericordia lo alabamos, la Fuente de donde fluye toda la misericordia tierna sobre nosotros, en el tiempo y en la eternidad, siendo la compasión la característica de la providencia de nuestro Padre celestial. Como el Dios de todo consuelo lo alabamos, la Fuente de donde todo consuelo, felicidad y bienaventuranza fluyen sobre nosotros abundantemente, y en toda forma de angustia y aflicción.
El apellido aplicado a Dios ahora se explica en detalle: Quien nos consuela en toda nuestra aflicción. Independientemente de los problemas que pueda sobrevenir un cristiano, de las pruebas que lo asedien, él está seguro de encontrar el consuelo adecuado y adecuado, como Pablo y sus compañeros lo experimentaron repetida y continuamente. Aunque lo rodeaban dolores y peligros de cuerpo y alma, pudo gozar de los consuelos de Dios en su Palabra y así vencer todas sus aflicciones.
Y el propósito final de Dios al guiar al apóstol y a sus compañeros, así como a todos los cristianos, de una manera tan peculiar, era que también pudieran consolar a los que estaban en cualquier aflicción mediante el consuelo con que ellos mismos estaban siendo consolados por Dios. Ese es siempre el objetivo final de Dios cuando permite que sus hijos sufran pruebas, para que el consuelo que luego imparte de la Palabra de su gracia sea una bendición no solo para los afligidos, sino también a través de él para otros que no pueden. sin embargo, he alcanzado la tranquila confianza en Dios que debe caracterizar al cristiano en todo momento.
Aquellos que han sido probados en el crisol de Dios y han aprendido a confiar en Sus promesas con una fe inquebrantable están en una posición en la que pueden transmitir los beneficios que les han sido conferidos. Es la cadena de oro de las misericordiosas consolaciones del Señor que une a sus creyentes aquí en la tierra.
Se da la razón por la cual este consuelo de arriba es tan seguro e incluye tan maravillosos requisitos para el cristiano individual: Porque así como abundan los sufrimientos de Cristo, fluyen hacia nosotros, así también por Cristo abunda nuestro consuelo. Que es la suerte de los cristianos participar de Sus sufrimientos aquí en la tierra es un pensamiento que se encuentra en todo el Nuevo Testamento, Mateo 16:24 ; Romanos 8:17 ; Filipenses 3:10 ; Colosenses 1:24 ; porque son parte de las persecuciones que les sobrevienen por causa de la justicia, en su lucha contra los poderes de las tinieblas.
De esta manera fluyen hacia nosotros los sufrimientos de Cristo. Pero como esta comunión con Cristo incluye también el consuelo y la fuerza que fluyen de la unión con Cristo, por lo tanto, la existencia misma de las aflicciones trae consuelo inefable, por medio de Cristo, consuelo en gran medida. Los sufrimientos pueden ser numerosos, mientras que el consuelo es uno y el mismo en todo momento, y sin embargo este último supera al primero, Filipenses 4:4 .
Con esta gozosa seguridad, Pablo pudo escribir: Pero si soportamos aflicción, es por tu consolación y salvación; o si somos consolados, es para su comodidad, que es eficaz en el paciente que soporta los mismos sufrimientos que nosotros también sufrimos; y nuestra esperanza a favor de ustedes es firme, ya que sabemos que así como ustedes son partícipes de los sufrimientos, también del consuelo.
Pablo está tan perfecta y completamente absorto en asuntos relacionados con el beneficio de ellos, que considera tanto sus aflicciones como sus consuelos solo en la medida en que serán de beneficio para ellos. Está dispuesto a soportar la tribulación, si tan sólo son consolados y salvos; se alegra de cualquier consuelo, si tan sólo se les transmita de tal manera que produzca en ellos perseverancia y perseverancia en sobrellevar los sufrimientos de Cristo.
1 Pedro 5:9 , la suerte común de todos los creyentes. Y con verdadero cristiano. optimismo amoroso el apóstol tiene la firme esperanza en ellos, su esperanza a favor de ellos es inquebrantable, porque se basa en el conocimiento de que ellos también comparten los sufrimientos que son perdurables, no solo en la simpatía, sino de hecho, 1 Corintios 12:26 . y por lo tanto también compartirá el consuelo que está disfrutando. Así, toda la Iglesia es una hermandad de consuelo común en el sufrimiento común.
2 Corintios 1:8
Porque no quisiéramos, hermanos, que ustedes ignoraran la angustia que nos sobrevino en Asia, que nos presionaron fuera de medida, por encima de las fuerzas, en tanto que desesperamos incluso de la vida;
2 Corintios 1:8-11
El peligro reciente de Paul:
2 Corintios 1:9
pero teníamos la sentencia de muerte en nosotros mismos, para que no confiáramos en nosotros mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos;
2 Corintios 1:10
quien nos libró de tan gran muerte y nos libra; en quien confiamos que aún nos librará;
2 Corintios 1:11
vosotros también ayudáis juntos con la oración por nosotros para que por el don que nos han concedido por medio de muchas personas, muchos puedan dar gracias en nuestro nombre.
Pablo relata aquí un poco de historia personal, acerca de la cual no quiere que los cristianos corintios permanezcan en la ignorancia; comparte francamente sus problemas con ellos, asegurándose de antemano de su piadosa simpatía. Había resistido a los muchos adversarios en Éfeso, 1 Corintios 16:9 , había escapado de la enemistad de los judíos, Hechos 19:9 .
Pero la tormenta estalló en la insurrección levantada contra él por Demetrio y sus compañeros artesanos, Hechos 19:23 . Fue una aflicción sin paralelo en su historia: sin medida, más allá del poder, estábamos abrumados, oprimidos, angustiados. La persecución fue una carga extremadamente grande de aflicción, y fue más allá de todo poder de resistencia humana, hizo que el gran héroe en la fe se desesperara incluso de la vida, no vio ninguna manera por la cual su vida podría salvarse.
Ahora repite la misma idea en forma positiva: no sólo vimos que no teníamos ningún método por el cual nuestras vidas pudieran salvarse, sino que nosotros mismos teníamos la sentencia de muerte en nosotros mismos; Paul tenía la convicción de que había llegado el momento en que debía morir, y una muerte sin gloria, además: parecía no haber forma de escapar. El lenguaje es tan inusual en el caso de Pablo que muchos comentaristas han insistido en que debe haberle sobrevenido un peligro extraordinario.
Pero su caso fue simplemente la experiencia normal del cristiano medio, en cuya vida los períodos de fe y confianza heroicas se alternan con momentos de más profunda angustia, como vemos en los Salmos. "Porque Pablo también había experimentado múltiples peligros y problemas, también se había salvado de ellos de diversas maneras; a veces se muestra con un gran y poderoso coraje de que no teme nada. Allí su corazón está lleno de gozo y tendría todo que regocíjate y consuela con él.
Pero por otro lado, dice 2 Corintios 1:8 : Fuimos presionados fuera de medida, por encima de la fuerza, de tal manera que hasta desesperamos de la vida; también: Tuvimos la sentencia de muerte en nosotros mismos. Pero eso se hizo, dice, para que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos. ¿Qué es eso, querido Paul? ¿Por qué no estás feliz y lleno de consuelo? ¿Por qué no animas a los demás? ¿Será Pablo, ese gran apóstol, humillado hasta el punto de que preferiría morir que vivir? El que estaba lleno del Espíritu Santo ahora parece estar completamente sin espíritu ".
El objetivo de Dios al permitir que tal peligro y angustia caiga sobre el apóstol se declara claramente: que no debemos poner nuestra confianza en nosotros mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos. La gravedad de la situación de Pablo en el peligro de Éfeso fue tan grande que le impresionó la total inutilidad de poner su confianza en cualquier lugar que no fuera Dios, que es el único que tiene poder sobre la vida y la muerte. Dado que Él tiene el poder de resucitar de entre los muertos, de devolver a los muertos a la vida, mucho antes podrá cerrar las puertas de la muerte antes que los moribundos.
A él, por tanto, también Pablo le da toda la honra en este caso: quien nos liberó de tan gran muerte, y nos libra, hacia quien hemos puesto nuestra esperanza que él todavía librará. El cuadro dibujado por Pablo es el de un poderoso desgarro de un peligro al que había estado expuesto, un surgimiento de sus dientes o mandíbulas a través del poder omnipotente del Señor. Esta confianza que tiene, en esta dirección se dirige su confiada esperanza.
Al mismo tiempo, confía en la intercesión de los hermanos corintios: mientras ustedes también ayuden juntos en nuestro nombre con su súplica. Su súplica urgente le resultaría de gran ayuda en su puesto en todo momento; recibiría fuerza por su trabajo. En medio de las aflicciones prospera la comunión de la oración, y por eso los mismos sufrimientos de Pablo fueron causa de beneficio para los hermanos: Que de muchas personas, literalmente, rostros (vueltos hacia Dios en oración de acción de gracias), por el don concedido a nosotros, se puede dar gracias a través de muchos en nuestro nombre.
El don de la gracia, es decir, la liberación del apóstol, la preservación de su vida, provocó la sincera acción de gracias de las muchas personas que se habían unido en la súplica por su vida, este resultado coincidía exactamente con el objeto del Señor, pues por Su Al escuchar la oración, Dios tiene la intención de provocar las alabanzas agradecidas de los creyentes.
2 Corintios 1:12
Porque nuestro regocijo es este, el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, hemos tenido nuestra conversación en el mundo y más abundantemente para con ustedes.
2 Corintios 1:12-14
La reivindicación de Pablo de su conducta y vida.
La sinceridad de su propósito:
2 Corintios 1:13
Porque no os escribimos nada más que lo que leíste o reconoces, y confío en que lo reconocerás hasta el final;
2 Corintios 1:14
como también nos habéis reconocido en parte que somos vuestro regocijo, así como vosotros también lo somos en el día del Señor Jesús.
Al esperar que los corintios dieran gracias por él como por un don de gracia entregado y restaurado a ellos, Pablo estaba valorando no poco su propio valor, pero sabía que su gloriarse era de una naturaleza que no lo pondría en peligro. vergüenza. Porque su acto de jactancia consistía en esto, es decir, en el testimonio de su conciencia, de que en santidad y sinceridad de Dios, no en sabiduría carnal, sino en la gracia de Dios, se había portado en el mundo, pero más abundantemente (que con nadie). más) a los corintios.
Pablo podía esperar esta consideración de los cristianos de Acaya, podía estar gozosamente seguro de su oración y agradecimiento, porque su conducta moral estaba por encima de cualquier reproche, como le testificaba su conciencia. La santidad y la sinceridad que caracterizaron su conducta eran cualidades divinas, eran un regalo de Dios para él, de las cuales hizo un uso adecuado. Y no hizo uso de la sabiduría carnal, sino que se comportó como bajo la influencia de la gracia de Dios que le había sido dada para el desempeño de su obra apostólica.
De la conducta cristiana fiel del apóstol los mismos corintios pudieron testificar, porque sus oportunidades en Corinto habían sido mayores que en otros lugares para mostrar la santidad y sinceridad de la vida cristiana. "No es como si su relación cristiana con ellos se hubiera caracterizado por algo extraordinario, o más allá de lo que había demostrado en otros lugares. Simplemente pretendía decir: si hay alguien a quien no me haya manifestado como un ministro sincero y de un solo corazón de Cristo, seguramente no puedes ser tú (Ver 1 Corintios 9:2 ), porque ¿en qué parte del mundo he sido más conocido que entre ustedes? "
Pablo es absolutamente franco con los corintios, sabiendo que su historial está por encima de todo ataque: porque no les escribimos nada más que lo que leen o reconocen. Quiere decir lo que dice, no hay ningún significado oculto en sus cartas; y en todos sus otros tratos con ellos no ha hecho uso de la ambigüedad; las palabras de su enseñanza oral y las comunicaciones de sus cartas coincidían exactamente. Y este estado de cosas continuará, su esperanza es que lo reconozcan hasta el final, como también algunos de ustedes hicieron este reconocimiento.
Para sí mismo está pidiendo firmeza para continuar en la doctrina pura y en la vida piadosa; por ellos, para que reconozcan con corazón agradecido lo que Dios les ha dado en la persona y por la obra del apóstol. Porque, como dice Pablo: Somos su causa de gloria; la Iglesia de Corinto bien podría estar orgullosa del hecho de que él había sido su primer maestro. Y, por otro lado, representaron su razón de gloriarse en el día del Señor Jesucristo. Incluso ante el trono de Dios los confesará y se jactará de ellos: en su compañía quiere comparecer ante el tribunal del Señor y exhibirlos con orgullo como productos de la gracia divina.
2 Corintios 1:15
Y con esta confianza tuve la intención de venir a ustedes antes, para que pudieran tener un segundo beneficio;
2 Corintios 1:15-20
No se le puede acusar al apóstol de inconstancia:
2 Corintios 1:16
y pasar junto a ti a Macedonia, y volver de Macedonia a ti, y de ti ser llevado por mi camino hacia Judea.
2 Corintios 1:17
Por tanto, cuando me propuse esto, ¿utilicé la ligereza? ¿O las cosas que me propongo, las propongo según la carne, para que conmigo haya sí, sí, y no, no?
2 Corintios 1:18
Pero como Dios es veraz, nuestra palabra hacia ti no fue sí y no.
2 Corintios 1:19
Pero el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros, yo, Silvano y Timoteo, no fue un sí y no, sino que en él fue un sí.
2 Corintios 1:20
Porque todas las promesas de Dios en él son sí, y en él amén, para la gloria de Dios por nosotros.
Debido a que Pablo había cambiado su plan original en cuanto a su visita a Corinto, algunos de sus enemigos personales en esa ciudad estaban tratando de representarlo como una persona poco confiable. Pero él tiene su defensa preparada: Y con esta confianza, era mi voluntad ir primero a ti. Con la seguridad de que reconocían prontamente su conducta irreprochable, y de que los corintios, en debida gratitud, lo consideraban una causa de su gloria, el plan de Pablo había sido viajar a Macedonia sobre Corinto, para detenerse allí primero, a fin de que podría nuevamente, por segunda vez, tener el beneficio y la bendición de su presencia e instrucción.
Este plan había sido abandonado incluso cuando escribió la primera carta, 1 Corintios 16:5 . A su regreso de Macedonia había planeado volver a Corinto y hacer el viaje a Judea desde allí, acompañado por una delegación de su congregación. Confiesa un cambio en sus planes, pero ese hecho no justifica la inconstancia de propósitos.
San Pablo rechaza esta acusación con solemne énfasis: cuando ahora tenía esta intención, ¿hice uso de la ligereza? ¿O hice mi propuesta, mi plan, de acuerdo con la carne, mientras la gente no regenerada hace planes y promesas, que conmigo el sí y el no equivalen aproximadamente a lo mismo? ¿Están mis planes hechos como los de un hombre de mundo para ser cambiados a mi propio capricho, afirmativos hoy, negativos mañana? La insinuación de sus enemigos fue que Pablo o no reflexionó lo suficiente sobre su plan y la forma en que podría llevarlo a cabo, o lo había cambiado sin razones válidas y, por lo tanto, tenía poca consideración por la calidad vinculante de las promesas.
Pero Pablo sostiene que sus adversarios están equivocados cuando le imputan un comportamiento tan voluble. La inconstancia es de hecho la característica de la persona carnal y egoísta, y no se puede confiar en ella. Pero en su propio caso esta deducción es falsa, como afirma solemnemente Pablo: Pero como Dios es fiel, nuestra palabra para con ustedes no es sí y no. Tan ciertamente como Dios es fiel y veraz, todas las palabras e instrucciones de las que hizo uso en el caso de los corintios eran confiables.
El apóstol usa deliberadamente esta protesta más amplia; porque si realmente no fuera confiable en asuntos tan pequeños como las promesas, sus asuntos personales, entonces podría ser indigno de confianza en los asuntos más importantes de su palabra para ellos, en toda forma de enseñanza. Por otro lado, como afirma solemnemente, cada una de sus palabras para ellos fue sincera, incluso hasta el asunto de su promesa de acudir a ellos antes de viajar a Macedonia.
El peligro de que los corintios puedan ser influenciados para creer que él no es confiable en sus promesas y luego extender esta suposición a su doctrina, hace que Pablo enfatice la verdad y la confiabilidad de la doctrina del Evangelio tal como la enseñó: Para el Hijo de Dios, Cristo Jesús. , quien fue predicado entre ustedes por medio de nosotros, por mí, Silvano y Timoteo, no fue sí y no, pero sí está en Él. Jesucristo, el Hijo de Dios, el contenido de toda predicación apostólica y evangélica, no es un fundamento incierto, un fundamento poco fiable.
El bien y el mal, la verdad y la falsedad, la certeza y la falta de fiabilidad, no se encuentran en Él al mismo tiempo; No es una caña sacudida por el viento, sino una roca que permanece inmóvil, aunque asaltada por los ataques más feroces de los portales del infierno. Este mensaje del Evangelio había sido llevado a los corintios por Pablo, Silvano y Timoteo, para mencionar sólo a tres de sus maestros, y todos ellos, a pesar de la diferencia de talentos, habían predicado al mismo Jesús, de la misma manera, sin contradicción.
En Él tenemos los beneficios positivos de la sabiduría divina, la justicia, la santificación, la salvación y la glorificación. En Jesús ha nacido el sí divino y eterno como verdadero ser humano; El cristianismo es la única religión positiva y segura. Porque, como Pablo continúa con su consoladora seguridad: Por muchas que sean las promesas de Dios, en él está el sí; por tanto, también por él el amén a Dios para gloria por medio de nosotros.
Jesucristo en Su propia persona es la encarnación y el cumplimiento de todas las promesas de Dios a la humanidad; Él los cumplió personalmente o aseguró su cumplimiento a través de Sus siervos. Y debido a que Cristo es así la consumación de todas las promesas divinas, por lo tanto, Él también es el Amén, por lo tanto, todas nuestras oraciones en Su nombre se cierran adecuadamente con esta confesión de nuestra confianza en la voluntad de Dios para darnos todas las bendiciones espirituales que Necesitamos a lo largo de nuestras vidas.
Al cumplimiento positivo de todas las promesas de Dios para la redención de la humanidad caída, los creyentes dan su gozoso asentimiento mediante su confesión al final de todos los credos y oraciones. Y así, las promesas del Evangelio redunden para gloria y alabanza de Dios de la boca de los creyentes, hasta que el mundo entero resuena con himnos en Su honor.
2 Corintios 1:21
Ahora bien, el que nos establece contigo en Cristo y nos ungió es Dios,
2 Corintios 1:21-24
Dios mismo Testimonio de Pablo:
2 Corintios 1:22
quien también nos selló y te dio las arras del Espíritu en nuestros corazones.
2 Corintios 1:23
Además, llamo a Dios para que deje constancia en mi alma de que para perdonarte todavía no he venido a Corinto.
2 Corintios 1:24
no porque tengamos dominio sobre tu fe, sino que somos ayudantes de tu gozo; porque por la fe estáis firmes.
El contenido de la predicación del Evangelio, que es incuestionablemente confiable, sugiere naturalmente al Autor de su glorioso mensaje: El que nos mantiene firmes contigo en Cristo y nos ungió es Dios. Ésa es la base fundamental de la firmeza de San Pablo y de la de todos los cristianos. Tanto los maestros como los oyentes están firmemente fijados en Cristo por el poder de Dios; están cimentados y arraigados en Él; han sido ungidos por Él, se les ha dado investidura espiritual.
Ver 1 Juan 2:27 . Al mismo tiempo, Dios también nos selló a nosotros, es decir, a todos los creyentes, y nos dio las arras del Espíritu en nuestros corazones. Los términos usados por St. Paul son en parte términos legales para designar una garantía definitiva. En Cristo, a través de la unción del Espíritu, Dios nos ha pagado las arras de nuestra salvación, y ahora Él garantiza la entrega de esa redención, la consumación de nuestras esperanzas cristianas.
Nota: Difícilmente se puede concebir una promesa y seguridad más definidas de la certeza de la salvación en el caso de aquellos que aceptan la redención de Cristo por la fe: Dios paga las arras en la sangre de Su Hijo, Él nos unge para saber y creer en su plan para la salvación del mundo, sella este conocimiento en nuestros corazones, garantiza el pleno disfrute de todas nuestras esperanzas. Este fue el punto culminante del mensaje de Pablo, y mediante su proclamación, reivindicó su pretensión de poseer un carácter moral intachable.
Sin embargo, siendo tal la situación, el apóstol podía hacer ahora su más solemne aseveración: Pero yo invoco a Dios como testigo contra mi alma. Como había apelado a la fidelidad de Dios arriba, verso 18, aquí va un paso más allá. Si lo que dice ahora es falso, que Dios aparezca como testigo contra su alma, de su condenación mediante Su justa sentencia. Este solemne juramento era justificable en este caso, porque el crédito de Pablo como apóstol había sido cuestionado, y con esto estaba esencialmente conectado el honor de Cristo, que lo había enviado, y la causa de Dios, que él representó en Corinto.
No era una cuestión de frivolidad o inconstancia por lo que no había venido a Corinto como estaba previsto, pero renunció a la idea de venir para evitarlos. Había esperado que su primera carta restauraría a los cristianos de Corinto a la relación adecuada con él, y que no sería necesario que viniera con la vara, 1 Corintios 4:21 .
Lejos de ser el resultado de una disposición egoísta, por lo tanto, el trato que dio a los corintios al no volver a visitarlos fue una manifestación de su amor indulgente. Y para que esta declaración no se malinterprete nuevamente como si presumiera sobre ellos derechos que no poseía, agrega entre paréntesis: No es que seamos señores de su fe; no es parte de su oficio apostólico controlar su fe, su vida religiosa, su relación con la verdad cristiana.
Pero somos colaboradores de tu gozo; fue su mayor deleite poder servirles para traer a sus corazones el gozo de la fe. Porque por tu fe estás firme; que Pablo les concede gustosamente. Si a este respecto se sometieran a la autoridad de otro, les sería imposible mostrar una firmeza tan uniforme. Tenga en cuenta que el apóstol habla de manera general cada vez que se refiere al carácter cristiano de sus lectores, siempre asumiendo, por amor a la caridad, que su afirmación es cierta para todos ellos.
Resumen
Después del discurso, el apóstol abre su carta con una acción de gracias a Dios, que continúa como una palabra de consuelo a sus lectores; reivindica su conducta y su vida y el cambio en sus planes en un pasaje que enfatiza la certeza de las promesas evangélicas.
