1 Samuel 1 - Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann vs Mundo Hispano

1 Samuel 1

1 Samuel 1:1

Había un hombre de Ramathaim-zophim, del monte Efraín, generalmente llamado Ramá, a unas seis millas al noroeste de Jerusalén, en el territorio de Benjamín, y su nombre era Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo. de Tohu, hijo de Zuf, de quien se nombró esta región especial, un efratita, Cf 1 Crónicas 6:22 , perteneciente a la tribu de Leví;

1 Samuel 1:1-18

La infelicidad y la oración de Ana

1 Samuel 1:2

y tenía dos esposas: el nombre de una era Ana (encanto, gracia) y el nombre de la otra Penina (coral, perla); y Penina tuvo hijos, pero Ana no tuvo hijos. La bigamia de Elcana, aunque tolerada por Dios entre los judíos, se oponía a la institución divina original de la monogamia, y la desgracia asociada a esta relación apareció en la vida matrimonial y familiar de Elcana.

1 Samuel 1:3

Y este hombre subía de su ciudad cada año, año tras año, para adorar y ofrecer sacrificios al Señor de los ejércitos en Silo, evidentemente en la fiesta de la Pascua y de los Panes sin Levadura, ya que llevaba consigo a toda su casa. Y estaban allí los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes del Señor. El autor inserta aquí este aviso para preparar la historia posterior. Elcana, como verdadero israelita, adoró al gran Señor de los ejércitos, el único Dios verdadero, y le trajeron sus sacrificios de ofrendas de paz para fortalecer su comunión con este Dios.

1 Samuel 1:4

Y cuando fue el momento en que Elcana ofreció, sucedió que el día que trajo su sacrificio, dio a Penina, su esposa, y a todos sus hijos e hijas, porciones, como parte de la fiesta del sacrificio, Deuteronomio 12:11 ;

1 Samuel 1:5

pero a Ana le dio una porción digna, una porción doble; porque amaba a Ana, ella era su esposa favorita, como Raquel había sido de Jacob; pero el Señor había cerrado su vientre, no le había dado hijos, y la falta de hijos se consideraba con razón una gran desgracia, un reproche, incluso un castigo divino, Génesis 19:31 ; Génesis 30:1 .

1 Samuel 1:6

Y su adversaria, Penina, que estaba celosa del amor especial de Elcana por Ana, también la provocó dolor para inquietarla, inquietarla y excitarla, porque el Señor le había cerrado el vientre, mientras que Penina, más afortunada de tener hijos. cariñosa y por lo tanto jactanciosa, se propuso irritarla por su falta de hijos.

1 Samuel 1:7

Y como él, Elcana, lo hacía año tras año, seguía la misma costumbre, cuando ella subía a la casa del Señor, así ella, Penina, la provocó, porque tenía su rebaño de niños a su alrededor y se valía de los ocasión para burlarse de la solitaria Hannah; por lo tanto, lloró y no comió, estaba demasiado herida para tener apetito.

1 Samuel 1:8

Entonces Elcana, su marido, le dijo: Ana, ¿por qué lloras, y por qué no comes, y por qué se entristece tu corazón? Este es un clímax que muestra su profunda ansiedad y solicitud por ella. ¿No soy yo para ti mejor que diez hijos? El profundo y tierno amor del esposo trató de consolarla en su gran desilusión.

1 Samuel 1:9

Entonces Ana se levantó después de haber comido en Silo y después de haber bebido, al final de la comida del sacrificio. Ahora Elí, el sacerdote, el sumo sacerdote en ese momento, estaba sentado en un asiento junto a un poste del templo del Señor, a la entrada del tabernáculo de Jehová, el palacio del Señor.

1 Samuel 1:10

Y ella estaba en amargura de alma, a causa de la continuación de su desesperanza y de las aflicciones que sufría de su adversario, y oró al Señor, y lloró dolorosamente, siendo sus muchas lágrimas una expresión de su dolor por todas sus peticiones. hasta ese momento no había sido escuchado.

1 Samuel 1:11

Y ella hizo un voto y dijo: Oh Señor de los ejércitos, Jehová del sábado, si en verdad miras la filiación de tu sierva, la miseria de su falta de hijos, y te acuerdas de mí, y no te olvides de tu sierva, sino que des a la tuya. Sierva de un hijo varón, entonces lo daré al Señor todos los días de su vida, lo consagraré para el servicio de por vida en el Tabernáculo, al cual los Levitas no estaban comprometidos de otra manera; y no le pasará navaja por la cabeza, sería un nazareo perpetuo, Números 6:2 y sigs.

1 Samuel 1:12

Y sucedió que, mientras continuaba orando ante el Señor, en una oración larga y urgente, Ell marcó su boca, porque evidentemente estaba en el patio del Tabernáculo, no lejos del altar de los holocaustos.

1 Samuel 1:13

Ahora Ana, ella habló en su corazón, literalmente, "a su corazón"; estaba tan absorta en su problema que se olvidó de su entorno. Su rostro estaba lleno de expresivo entusiasmo y emoción, pero su comunión con el Señor estaba en su corazón. Sólo sus labios se movieron, con la intensidad de su fervor, pero su voz no se escuchó. Por lo tanto, Ell, dibujando a. conclusión precipitada y profana, pensó que había estado borracha, habiendo bebido demasiado vino en la comida del sacrificio.

1 Samuel 1:14

Y Elí le dijo: ¿Hasta cuándo estarás borracha? Aparta tu vino de ti, es decir, durmiendo sus efectos en secreto, donde su supuesta condición no ofendería a nadie.

1 Samuel 1:15

Y Ana respondió y dijo: No, señor mío; Soy una mujer. de un espíritu apesadumbrado, en serios problemas, siendo esto una enfática e indignada negación de las sospechas de Elí; No he bebido vino ni sidra, bebida muy embriagadora hecha de cebada, dátiles y miel, sino que he derramado mi alma delante del Señor. Cf Salmo 42:5 .

1 Samuel 1:16

No consideres a tu sierva como una hija de Belial, no la coloques al mismo nivel que las malas mujeres sin valor; porque de la abundancia de mi queja y dolor he hablado hasta ahora, mientras Elí la observaba.

1 Samuel 1:17

Entonces Elí respondió y dijo, no sólo retractando su acusación, sino recordando la dignidad de su cargo: Vete en paz; y el Dios de Israel te conceda la petición que le has pedido. no una profecía, sino un deseo sincero y una oración.

1 Samuel 1:18

Y ella dijo: Halle tu sierva gracia en tus ojos, mostró su modestia, reverencia y humildad al aceptar los buenos deseos del sumo sacerdote. así que la mujer se fue y comió, su corazón se alivió, de modo que pudo participar de la comida, y su rostro no estaba más triste. La conclusión correcta de una oración es un amén confiado, que testifica que estamos seguros de que Dios escuchará nuestra oración de antemano.

1 Samuel 1:19

Y se levantaron por la mañana temprano y adoraron delante del Señor, tomaron parte en el servicio de la mañana, regresaron y vinieron a su casa en Ramá. Y conoció Elcana a Ana, su mujer; y el Señor se acordó de ella, porque es solo Él el don completo de los hijos en el matrimonio.

1 Samuel 1:19-28

Samuel nació y fue llevado a Silo

1 Samuel 1:20

Por tanto, sucedió que cuando se cumplió el tiempo después de que Ana había concebido, al final del período de embarazo, dio a luz un hijo, y llamó su nombre Samuel (se lo pidió a Dios ), diciendo: Porque le he pedido del Señor, era un recordatorio perpetuo del hecho de que Dios escucha las oraciones, incluso para recibir bendiciones temporales.

1 Samuel 1:21

Y el hombre Elcana y toda su casa subieron para ofrecer al Señor el sacrificio anual y su voto, porque aparentemente él también había hecho una promesa al Señor y ahora ofrecía esto en forma de sacrificio además de las porciones de su propiedad que pertenecía al Señor por ley. Es posible que Samuel, en ese momento, tuviera dos o tres meses.

1 Samuel 1:22

Pero Ana no subió; porque ella dijo a su esposo: No subiré hasta que el niño sea destetado, lo cual ocurrió a la edad de tres años, y luego lo traeré para que se presente ante el Señor y permanezca allí para siempre, consagrado al servicio del Señor. toda su vida.

1 Samuel 1:23

Y Elcana, su marido, le dijo: Haz lo que bien te parezca, él estaba en completa simpatía con su esposa en este asunto; quédate hasta que lo hayas destetado; sólo el Señor establece Su palabra, la cumple, la completa, es decir, en lo que respecta a su destino para el servicio del Señor. Entonces la mujer se quedó y le dio de mamar a su hijo hasta que lo destetó.

1 Samuel 1:24

Y cuando lo hubo destetado, se lo llevó consigo, con tres novillos, uno por cada año de vida del niño, y un efa de harina (unos veintiséis litros), requiriéndose tres décimas por cada novillo, y un botella de vino para libación, y lo llevaron a la casa del Señor en Silo; y el niño era pequeño, probablemente acababa de cumplir tres años.

1 Samuel 1:25

Y mataron un becerro, como holocausto para acompañar la consagración de Samuel, y llevaron el niño a Elí, porque ambos padres lo presentaron al Señor.

1 Samuel 1:26

Y ella dijo: Oh mi señor, vive tu alma, mi señor, yo soy la mujer que estuvo aquí junto a ti, orando al Señor, la circunstancia por la cual Elí la recordaría.

1 Samuel 1:27

Por este niño oré, y el Señor me ha dado la petición que le pedí;

1 Samuel 1:28

por tanto también lo he prestado al Señor, y se lo he dado al Señor a su vez; mientras viva, será prestado al Señor, dado al Señor como uno concedido por el Señor. Y él, Elcana, como padre de la casa, adoró allí al Señor. Eso. agrada a Dios si los padres consagran a sus hijos para el servicio de la Iglesia. Pero lo principal es que todos los hombres que han experimentado el amor y la fidelidad de Dios en sus vidas se pongan al servicio del Señor, tanto en cuerpo como en alma.

1 Samuel 1

I. SAMUEL, ULTIMO JUEZ DE ISRAEL, 1:1-8:22

1. Su nacimiento y juventud, 1:1-2:36

(1) Su familia, 1:1, 2. La historia comienza cerca del año 1100 a. de J.C., cuando nace Samuel. Era el período de los jueces. Los amonitas acosaban desde el oriente (Jdg 10:7-8), y los filisteos desde el occidente (Jdg 13:1). Pero Dios levantó de manera sobrenatural a dos hombres para vencer a estos fuertes enemigos. Nacieron cerca el uno del otro, bajo circunstancias similares. Sansón fue el primero y Samuel fue el otro. Los dos vivían bajo el voto de nazareo (Núm. 6) y forman juntamente con Juan el Bautista un poderoso trío de hombres levantados milagrosamente cuando, humanamente hablando, no existía ninguna posibilidad de que sus padres tuvieran hijos.

Elcana vivía en las aldeas de Ramataimzofim. La tradición es muy antigua que esta sería la misma Arimatea de donde vino José (Mat 27:57). Incluso la versión griega Septuaginta tiene “Aramathaim” por Ramataim, así que es posible. La ubicación geográfica de esta aldea no se puede fijar con seguridad. En el extremo oeste del territorio designado a la tribu de Efraín hay un pueblo Ramleh entre Lida y Ecrón. La otra posibilidad es el pueblo de ErRam, unos 10 km. al norte de Jerusalén. Se piensa que este sería el hogar de Samuel en días de su ministerio (Mat 7:17). Ramataim en heb. es “dos alturas”, mientras Ramat o Rama sería simplemente “altura”. La primera ubicación mencionada es la única que pertenece a Efraín, pero la segunda corresponde mejor a los eventos del cap. 9.

Samuel y su momento histórico "El tiempo era de transición, tanto política como espiritualmente. La teocracia de los tiempos de Moisés y Josué había sido reemplazada por los conflictos narrados en Jueces, y ya se preparaba el camino para establecer la monarquía. La historia espiritual de estos siglos se nos cuenta en el Job 78:65-72. Dios preparaba la elección de un ‘hombre según su corazón’ a fin de que fuese tipo y precursor del rey mesiánico. Al mismo tiempo el antiguo y menos definido orden de videntes iba dejando paso al nuevo orden regular de profetas." (ManleyRobinson y Stibbs, Nuevo Auxiliar Bíblico. Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, Texas, EE.UU. de A., 1958).

Elcana era levita y, como se sabe, los levitas no tenían territorio propio sino que vivían entre las demás tribus. Su antepasado Zuf había venido a habitar este lugar unas cuatro generaciones antes (1Ch 6:33-35). Ellos eran de Coat, división de Leví que en el desierto llevaban el arca del pacto (Num 3:30-31). Elcana tenía dos esposas. En aquellos días era común que un hombre tomara una segunda esposa cuando la primera resultaba ser estéril. Tanto fue el afán de tener hijos varones que este hombre evidentemente tomó a otra mujer aunque por lo visto Ana fue su primer amor (ver el v. 8 y su nombre que significa “favorecida” en hebreo). En todos los casos de bigamia o poligamia registrados en la Biblia, nunca se presenta una situación favorable. El hombre fue creado para una sola mujer (Mat 19:5).

(2) Subida a Silo,Mat 1:3-7. El tabernáculo de reunión estaba ubicado en esos días en Silo, unos 50 km. al noreste de Ramataimzofim. O si aceptamos la ubicación para ésta en Ramá de Benjamín, habrá sido a unos 18 km. directamente al norte. De cualquier manera hubiera sido un viaje difícil para la familia, pero por devoción hacían el viaje regularmente año tras año, en la época de las fiestas que requerían su asistencia.

Josué y el pueblo de Israel habían establecido el tabernáculo allí (Jos 18:1) cerca de 300 años antes. El tabernáculo fue trasladado a Nob en tiempo del rey Saúl (1Sa 21:1) y Silo declinó. Jeremías lo señala como ejemplo del juicio de Dios (Jer 7:12), y lo usa para profetizar la destrucción del templo en Jerusalén (Jer 26:6). La palabra Silo quiere decir “lugar de descanso” en hebreo, quizás refiriéndose a la presencia de Dios en el tabernáculo.

Elí, que ya era viejo (más de 70 años según la cronología dada en el libro), era descendiente de Itamar. Este fue el hijo menor de Aarón (compare 1Ki 2:27 con 1Ch 24:3). En el v. 3 es la primera vez en la Biblia donde aparece el nombre para Dios que es Jehová de los Ejércitos. Se usa como 260 veces en el AT. La clave para su comprensión se encuentra en Gen 2:1 donde se usa el singular tsavá H6635, “ejército” en el contexto de la creación. Se refiere a todo ser viviente que Dios ha creado. La misma palabra en Deu 4:19 confirma esto. El es el soberano Dios y merece toda nuestra adoración. La palabra adorar en el mismo v. 3 viene de “postrarse” en hebreo y se usa por primera vez en Gen 18:2 donde Abraham se postra para rendir homenaje al Señor. En Gen 22:5 se traduce adoraremos.

(3) Súplica de su madre,Gen 1:8-18. Aquí tenemos la oración de Ana. ¿Por qué oraba y suplicaba con tanta emoción e intensidad? En primer lugar, para la mujer hebrea la falta de hijos tenía en Israel el sentido de reproche y aun deshonra. Elisabet alababa a Dios por haber quitado su afrenta (Luk 1:25). Aunque no se expresara, existía la tendencia de pensar en la esterilidad como un castigo de Dios por algún pecado cometido. Por el otro lado, los hijos serían una bendición de Dios (Job 127:3). En segundo lugar, su rival Penina le afligía, provocándola con sus acusaciones. En su envidia (v. 6) y con celos la incitaba e insultaba. Esto seguía cada año (v. 7), amargando su espíritu. ¡Con razón Ana fue a suplicar a Dios!

Su oración es un ejemplo de todo lo que debe ser la oración eficaz (Jam 5:16 donde eficazmente quiere decir, enérgica o activamente). Fue en ayunos (v. 7) y con lágrimas (v. 10). Estaba bajo voto (v. 13) y demostraba humildad (llama señor a Elí y se refiere a sí misma como tu sierva según v. 15 y 18). Aunque Elí la juzgó equivocadamente como mujer impía (v. 16 donde impía quiere decir “de belial” o sea sin valor e inútil), ella pide gracia y la recibe (v. 18). Cree en la palabra de Elí como emanando de Dios y se va contenta. Esta es la clase de fe como la describió Jesús (Mar 11:24).

(4) Su nacimiento,Mar 1:19-23. Dios se acordó de Ana. Aquí tenemos la respuesta divina a su petición del v. 11. La palabra se acordó quiere decir contemplar o grabar en la memoria. Dios se acordó de Noé (Gen 8:1) y de Abraham (Gen 19:29). Se acordó de Raquel (Gen 30:22) y se acuerda de nosotros (Job 103:14). ¡Lo único que no recuerda es el pecado que ha perdonado (Isa 43:25)! Samuel es un recuerdo viviente de que Dios contesta la oración. Su nombre significa: “¡Oído por Jehová!” Cuando Ana oraba, su voz no se oía (v. 13). Pero Dios oyó su voz y ahora da testimonio público de haberla oído.

Ana se quedó en su casa por algunos años criando a su hijo. En 2Ma 7:27 se menciona la costumbre de amamantar por tres años. Aparentemente 2Ch 31:16 afirma la edad de tres años puesto que luego se incluyen en la distribución de comida (y no sólo de leche).

(5) Su presentación,2Ch 1:24-28. Un becerro fue sacrificado para la dedicación de Samuel (v. 25), probablemente en cumplimiento del voto que había hecho Ana (ver Lev 22:18-21 y Num 15:8-9). Se presentó como una expresión de su dependencia en el Dios del pacto y de ser consciente de que toda bendición viene de él. Y lo hizo estrictamente de acuerdo con la ley de Moisés en obediencia a sus indicaciones.

Ana explicó a Elí el motivo de su viaje y le recuerda de su conversación unos años antes. Es curiosa su expresión en los vv. 27 y 28 donde cuatro veces usa la misma palabra que se traduce pedir. La palabra también tiene el sentido de “prestar” y podemos traducir: “Por este niño oraba, y Jehová dio mi pedido que le pedí. Yo ahora lo pido (presto) a Jehová todos los días que viva, él habiendo sido pedido (prestado) para Jehová.” Dios le había dado a Ana su hijo Samuel. Ella se lo devolvió a Jehová. Y a base de esto adora. Toda verdadera adoración es un acto de darse al Señor juntamente con todo lo que uno tenga. ¡Es decirle al Señor que él es digno de todo!

Ana dedicaba su hijo a Jehová. Y esta dedicación significa que él estaría bajo el voto de nazareo5139. Esta palabra en heb. quiere decir “dedicar” y los detalles del voto de esta consagración se encuentran en Num 6:1-6. Aunque el voto generalmente sería para un cierto tiempo determinado, Ana lo dedica todos los días de su vida totalmente a Jehová. Es evidente que tiene en mente este voto por la referencia en 1:11. La navaja no tocaría su cabeza como símbolo de su dedicación a Dios. La navaja se usaba más para “raer” el pelo puesto que el hombre hebreo llevaba barba y no se afeitaba. Solamente los sacerdotes se recortaban el pelo (Eze 44:20). Los demás raerían su pelo de vez en cuando. Los símbolos de esta dedicación representaban la entrega de sus emociones (abstenerse del vino), de su voluntad (no cortarse el pelo) y de su cuerpo (no tocar ningún muerto). Ahora no vivimos bajo la ley, pero Jesús pide a cada discípulo que vaya en pos de él, se niegue a sí mismo, y que le siga. Significa una dedicación total y voluntaria.

Cántico mesiánico de Ana Ana llega al clímax de su cántico de gratitud al reconocer la grandeza y la misericordia de Dios por haber escuchado su oración; pero su exaltación al santo nombre de Dios no se limita a su experiencia personal al haber sido favorecida con el hijo pedido, sino que va a la distancia a otro Hijo que "exaltará el poderío de su Ungido" (Eze 2:10). Su "Ungido", de donde viene "Mesías" que aparece aquí por primera vez y que llega a ser a la vez título y nombre de Jesús: "Cristo" que es la traducción griega del hebreo "mesías". Ana, en aquel momento cumbre de su vida, es intérprete de esa expectación viva y familiar de su pueblo que espera a su Mesías y que encuentra pleno cumplimiento en los días de Augusto César en la ciudad de David en Belén de Judea.